如今總面積3.6萬平方公里，跟寶島夷洲一樣大的九藩島國土上，已經徹底取消了分封制。
只有極少數如立花家這種主動投誠的豪族，還能保留一部分核心領地的所有權，但也不再保留治權，沒有什么獨立的國中之國。
剩下的都被王澄按照郡縣制分成了九個府。
原來九藩大名的本城全都變成了東海國的府城，由吏部派駐出身于五峰旗，經驗豐富的官員擔任知府。
治理這么一個小地方，一縣之才綽綽有余。
隨著王澄一聲令下，全九藩范圍內都下達了一條新的政令——《王化肇始令》。
不僅以告示的形式在府縣城池中公開，還派出主要由外五旗倭人組成的文吏、衙役、莊頭去向所有治下的行政單位、村莊宣講。
原大友家領地筑前國。
“川曲村所有人全都出來。誰敢拖拖拉拉，我魚市大爺就讓你們好看！”
魚市久蔵身上穿著黑紅相間的皂吏服飾，頭發梳理成唐人發型，腰間掛著一口疍民常用的魚頭刀，用力敲響了手里的銅鑼，滿臉都是趾高氣揚。
在瀛洲四島上，占人口絕對多數的普通平民并沒有屬于自己的姓氏，就連名字也格外簡單。
平時為了便于區分，常用職業加名字比如打鐵的鍛冶屋彌助、賣魚的魚屋久蔵 任何一個源遠流長的姓氏都專屬于公家、武家，是標榜身份的象征，平民如果敢用，百分百被路過的武士“斬舍御免”。
不久之前，魚市久藏也只是再普通不過的平民一員，主業是在平湖港殺魚、賣魚的小小魚販。
他卻有幾分小聰明，生活在東海國核心統治范圍之內，敏銳意識到世道已經變了。
靠著半本不知道誰遺落的《孫子兵法》，找到港口某個經常找他買魚的“唐通事”學會了簡單的官話，趁著王澄擴編狗腿隊伍，順利加入了外五旗。
和所有外五旗的倭人一樣在抬籍入旗的時候，被戶部官吏們按照王爺旨意賜予了全新的姓氏。
來源五花八門，家住田地中間就姓田中，家住山腳下就姓山下，類似的地名還有小林、井上、我孫子 也有按照原來的職業取姓，養狗的叫犬養、鐵匠叫鍛冶、織布的叫服部、花街出身的就叫那妓男、妓夫.
雖然這些姓氏并沒什么太大的意義，也不代表貴族的身份。
畢竟現在連過去的“武士”都變成了一個普通的職官法位，不再是由藩國財政供養的特權階級，也失去了對任何平民“斬舍御免”的法律特權。
除非跟加入外五旗為東海國效力，否則連世襲的俸祿都沒了。
但在他們這些外五旗的倭人看來，僅僅這個姓氏就代表他們已經半只腳脫離了原本的階層，成為了人上人，是莫大的榮譽！
所以曾經的小魚販，現在的差役魚市久藏，看著那些衣衫破爛面黃肌瘦的前同族，對比自己的衣著光鮮，優越感油然而生。
平生第一次掌握權力的感覺是如此美妙。
“我跟這些倭奴已經完全是兩個物種了。
沒錯，他們就是倭奴，唐人教習跟我們說過，倭國用來接引道炁建立體制的漢委奴國王金印上就是這么寫的。
能做唐人的狗是我這輩子最大的榮幸！
在這東海國，我們外五旗注定將會取代武士階層，成為唐人老爺們真正的左膀右臂。
而且，按照這一道《王化肇始令》所說，那個被我獻給了上官的妹妹和她的孩子，說不定還有機會變成真正的唐人呢！”
眼看自己負責的第一個村莊里所有人都已經來齊，同樣屬于外五旗的莊頭清點完人頭對他點點頭。
魚市久藏學著以前見過的那些武士老爺的神情，微微仰起頭，用下巴掃視全場，取出了一份文書喊道：
“你們都給我聽好了。
川曲村以前是大友家的領地，大友義鎮為了對抗北方毛利家的軍勢，供奉圣十字教會，原本的田賦一直都維持在‘七公三民’，你們過的什么苦日子比誰都清楚.”
聽到這話，所有人的心都提到了嗓子眼。
現在都知道神州一年比一年冷，難道瀛洲就是世外桃源？
他們一樣在遭受各種天災人禍。
“七公三民”相當于致死劑量的重稅之下，他們自己種的糧食自己卻吃不上，只能靠野菜充饑，家家戶戶都有人被餓死。
或者在服普請役的時候，維修城郭、道路、橋梁、堤壩、堰被活活累死。
如今領主換成了外來的唐人，他們害怕這些唐人比大友家的統治還要兇殘。
要是以后執行“八公二民”的田賦，恐怕全家都要活不下去了。
直到這一刻，他們才意識到本來就已經千瘡百孔的悲慘生活，可能還沒有見底。
“求求神明菩薩保佑，只希望能維持現狀就好。”
“千萬不要再加稅了。”
至于統治者到底是誰，他們并不在乎。
反正來的都是一樣趾高氣揚的倭人家臣，他們一生都沒有見過自己的主君長什么樣子，大友氏統治的時候是這樣，王氏統治的時候也是這樣。
只要別加稅什么都好說。
直到被他們眼巴巴盯著，享受夠了萬眾矚目的魚市久藏，開口念出了文書上的數字：
“以后的田賦繼續維持‘七公三民’！”
村民剛剛松了一口氣，卻又聽對方繼續道：
“不過，有一個條件.”
村民對這個說話大喘氣的走狗恨得牙癢癢，只是懾于周圍那些挎刀持槍的倭人衙差，根本不敢亂動。
魚市久藏卻十分享受一言一語就能讓這些下等倭奴心跳加速，臉色發白的感覺。
目光掃視過去，直到所有人都自覺低下頭不敢跟他對視，才像是個打了勝仗的蛐蛐一樣，得意洋洋地念出了《王化肇始令》正文的內容：
“咱們王爺靖海王殿下心善，見不得窮人受苦。
這才大發慈悲定下章程，若是能滿足不同的條件，證明你們對王氏的忠誠，就能享受不同的稅賦和徭役減免。
你們這輩子算是有福了”
具體詔令如下：
要求治下之民全都剃發易服，改成大昭樣式，只要能做到最基本的，在身體上接受東海國統治，就能繼續維持七公三民的田賦，否則就會繼續加到八公二民。
然后，逐步禁絕文字、語言、神道體系特有的符文篆字，一律改用大昭體系，從根本上移風易俗！
以家庭為單位，改的越徹底越深刻，享受到的減免就越多，而家里只要有一個孩子能學會大昭官話，就能進一步把賦稅降到六公四民。
這還只是基礎，后面還有更多細則。
倭人生下兒子會有人頭稅，生女兒則可以免于人頭稅。
送兒子進軍隊當仆從軍，可以減稅，如果作戰勇猛則可以抬籍入外五旗，享受更高的待遇。
當然了，以東海國目前一年到頭都不停的戰爭烈度，死亡的概率遠比晉升的概率大得多.
生女兒嫁給五峰旗的唐人為妾，生下孩子后也能免稅，嫁的女兒越多，生的孩子越多，免稅越多。
就算是有夫之婦生下唐人的孩子也算，美其名曰人種改良.
方方面面的政令不少，只有一個原則，那就是越向五峰旗靠攏，得到的好處就越多！
直到倭人從外表、語言、文化、甚至子孫后代血脈上都轉化成一個合格的“唐人”，轉化越徹底好處就越多。
事實上，倭人族群本身并不怎么介意后代血脈到底是不是自己的。
上層的武家為了延續家業，收那些沒有血緣關系的杰出家臣或外來武士為養子繼承家名，屬于非常普遍且被社會認可的行為。
在他們眼里能力遠比血緣重要。
底層平民更沒有貞潔觀念，相對封閉的農村普遍存在著男性在夜間潛入女性住處求歡的“夜爬”現象。
前提是丈夫不在家，當然也可以在家，如果幾個人看上一個有夫之婦，則需要抽簽輪流夜爬。
村落的孩子也大多由全村共同撫養，孩子的生父是誰并不那么重要，這也為“夜爬”所生的孩子提供了生存空間。
而在《王化肇始令》的推行下，真正負隅頑抗的硬骨頭勢必在經濟、族群的雙重排斥下越來越少，一兩代人之后就會慢慢消失。
這就是“窮不過三代”的道理。
不是因為命數輪回，一連窮了三代，第四代就會否極泰來不再窮了，而是因為后面就沒人了！
大昭人為什么很少有人會攀比血統？
因為百家姓無論哪一個的起源都很牛逼，隨便一個平頭百姓往上數幾代祖上都曾經闊過。
那些祖上一直窮一直窮，還能一直延續下來的反而才是鳳毛麟角。
總之，只要父系血統是大昭人，接受大昭的文化教育，王澄就會承認他們的地位。
會被允許賜予唐姓，就職神州的職官，甚至有望成為下層統治階層的一員。
“未來，五峰旗的統治核心負責當官府主官、搞技術研發、高端制造、教育、管理.等等關鍵崗位。
他們有神道修行體系，必須不斷履職才能晉升，不用擔心武力會持續衰落，最終變成廢物鐵桿莊稼。
次一級是那些有大昭父系血統的賜姓唐名，跟自己人地位相近。
再次一級是吸收的外五旗精英，接下來是一等良民、二等良民、三等良民、新歸化者、頑固分子.
上下出現顯著分級，燮理陰陽給每一個人打上標簽，不同級別各自存在隱形天花板，直到被徹底同化為止！”
于是，在燮理陰陽的俯視下，全九藩島都在上演相似一幕。
投靠五峰旗最積極的那一批人喜笑顏開地重新登記，即時享受不同程度的稅收減免。
而在統治中心平湖港的近畿地區，王駕降臨的稻葉村中，有官員也講解完了詔令。
“呵，我向來不喜歡強人所難，《王化肇始令》并不強硬改換人種，但整個體制處處都在分級。
也處處都在說，有的人是人，有的人不是人。
最終目的便是騰籠換鳥，從根本上解決這個惡心了神州一千多年，還將繼續惡心下去的惡鄰！”
王澄心中冷笑，拉著師姐的手走下馬車，開始唱第二出戲。
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