黎牙實拿出的這本書叫做《生產圖說》，這本書是耿定向和他的弟子焦竑所寫，基于景泰五年進士、孝宗朝文淵閣大學士丘濬所寫的《大學衍義補》提出的勞動價值論而成。
丘濬是海南人，是海瑞的偶像，在大學衍義補中，丘濬首次提出了生產力的基本概念，那就是人改變自然的能力，勞動是改造自然的過程，而勞動這一過程賦予了所有貨物價值。
耿定向再進一步，提出了價值分為了交換價值和使用價值。
而后交換價值，很快就擴充出了情緒價值這一概念，人們會為自己的情緒買單，不僅僅是衣食無缺、生活富足的人才會追求情緒價值，每個人都會追求這一價值。
比如匠人們下了工，喜歡在茶館里聽評書，有些識文斷字的百姓，也會到書坊里購買各種書籍，來充實自己的精神世界。
格物博士們提出的情緒價值，是基于精神需求的層次出發。
而生產圖說里，主要討論了生產資料歸屬、生產關系的分類、生產過程中的矛盾等等，這本書已經是一本老舊的書了，成書于萬歷五年，曾經在萬歷九年、萬歷十四年、萬歷十九年進行了三次再版。
耿定向、焦竑、徐光啟都對生產圖說進行了再剖析、再補充，這本《生產圖說》雖然沒有矛盾說那么大的名頭，但里面的內容，卻是每一個大明進士、舉人必讀的書籍。
流傳之廣，遠超陛下十分喜愛的階級論。
黎牙實舉著手中的書，大聲的說道：“智慧告訴我，矛盾在演變的過程中，必然有一方利益受損，但不一定另一方獲利，這聽起來有些怪誕，但這就是矛盾，利益在矛盾和沖突中，被損耗了。”
“矛盾的這一根本特性，造成了一個十分普遍的現象，那就是人們拒絕變化，因為變化并不一定會獲利，但不變，利益不會受到損害。”
“光明圣女，在進軍巴黎失敗后，她選擇了將目光看向了廣大的鄉野，她很心急，她清楚的知道，人們生活在苦難之中，他們是人，但作為奴隸而存在，而非作為人存在。”
“甚至連他們自己都沒有意識到這一點，他們是人，而非天生屬于他人的附屬物品！”
“她選擇了用最酷烈的手段，強硬的破壞掉了原來的生產關系，但是，被解救的法蘭西農奴變成自由民后，不感謝馬麗昂。”
馬麗昂的死，看起來是一場極致的落幕，但她死去的時候，即便是被解救的法蘭西農奴，依舊不感謝她，她的死，是大光明教最殘忍的挫折，一切的努力，都像是徒勞的掙扎。
事實上，大光明教士們，很難徹底講清楚，為什么被解救的農奴們，不感謝馬麗昂。
而黎牙實依據矛盾的基本特性，解釋清楚了其中的關鍵。
利益、產出等等總體收益，在劇烈的社會變革中，并不是從一方轉移到了另一方，而是在轉移的過程中損耗了，這就是變革的陣痛，變革的步幅越大，陣痛就越疼痛。
人們天然厭惡變化、厭惡沖突，就是因為不知道自己是否能夠在斗爭中獲利。
趨利避害，是人的本能。
“但很快，這些自由民再次變成農奴后，開始殺死那些貴族、封建領主了！”黎牙實看著教士們若有所思的模樣，說起了后續，這些努力，并非沒有意義。
自由民沒想明白自己到底獲得了什么，等到馬麗昂走了，封建領主們再次騎在他們頭上作威作福時，自由民終于清楚了自己獲得了什么。
這是大光明教在法蘭西依舊可以活動的原因，亨利四世，一個雄獅一樣的男人，他的軍事天賦極強，連費利佩的大方陣都對亨利四世無可奈何，可亨利四世對大光明教的廣泛傳播，無可奈何。
這東西就像是野草一樣，春風吹又生。
亨利四世不能失敗哪怕一次，只要他不再無敵，那么就是圣火燎原的景象。
黎牙實右手拿書，舉過額頭，大聲的說道：“在改變生產關系的方式里，大明的智慧有三種辦法，均田，抄沒土地分配；還田，提供一定的利益補償收回土地分配；”
“營莊，由農戶們組建成為集體農莊，集體勞作集體耕種，用集體里的力量，修橋補路、疏浚溝渠，完成那些個人無法完成的事兒。”
“這三種，并不是遞進的關系，而是要有選擇的，去選擇一種方式。”
“泰西，只適合營莊，因為這些被解救的農奴們，他們完全沒有自保能力，如果在大光明教士的帶領下，將他們捏合成一個整體，他們就擁有了足夠保衛自己的力量！”
“大明同樣會根據不同的地方，選擇不同的方式，在沿海富裕之地，選擇還田；在紳士們多有不法，甚至對抗朝廷的地方，采用均田；在腹地貧窮的地方，選擇營莊。”
“而泰西的環境，和大明完全迥異，不能照搬大明經驗去做，否則必然失敗。”
黎牙實這番話，其實批評了馬麗昂，馬麗昂給了這些農奴們自由，卻沒有給農奴們保衛自己權力的力量，農奴剛剛變成自由民，他們需要擰成一股繩，對抗掌控暴力的封建領主。
但馬麗昂犯的錯誤，不怪馬麗昂，她一共去了大明兩次，她看到大明在沿海搞了還田，作為把大明經驗、大明智慧奉為圣典的馬麗昂，果斷的采用了均田的方式。
“教條，是我們這些教士們在傳播光明中，一定要避免發生的錯誤。”黎牙實這大半年在海上，也在思考著大光明教何去何從，他給大光明教畫出了一份前景藍圖。
教士們教條一點，根本不奇怪，他們都是教士了，不教條還是教士？
黎牙實對他們的要求是不要完全刻板的仿照大明經驗，因為大明的經驗是，大明存在區域發展不平衡的主要矛盾，每個地方的自然稟賦不同，每個地方的人文環境不同，死搬硬套、死板教條的套用大明經驗的結果就是徹底失敗。
黎牙實清楚的理解這一點，他在大明生活了二十年，不是白活的。
但生活在泰西，陷入大明智慧這個概念里的大光明教士，總覺得和大明不一樣，就是嚴重的錯誤，甚至是違背了信仰的做法，這種觀念，阻礙了大光明教的發展。
教士們開始小聲的竊竊私語，他們看黎牙實的眼神有點奇怪，因為非常矛盾的事情出現了，先知派來的大光明使，居然說大明的經驗和智慧，不一定是對的，但又是基于大明經驗和智慧去論述這一個觀點。
對于普通人而言，這些個邏輯，就變得古怪了起來，但對于大光明教士們而言，他們很快就接受了不要生搬硬套這個觀念，大光明教的標志是一個太極陰陽魚，陰陽代表了矛盾，矛盾是這樣的。
矛盾說的基本概念，萬事萬物都是矛盾且統一的矛盾體，矛盾著，卻統一體現。
黎牙實看到教士們逐漸停止了討論，露出了一個笑容，他環視了一圈后，再次開口說道：“這條路荊棘遍地，諸位，我們很多人會死在這個路上，但我們的死亡，不是毫無價值，我們化身為了火炬，照亮了黑暗。”
“這就是光明的意義，火炬雖然微弱，但依舊是光明本身，我與諸位共勉，為了光明！”
劃破烏云的是雷霆，照亮黑暗的是光明。
中國的歷史極其漫長，在歷史長河里，有太多太多照亮后來者道路的先賢，后來者又前赴后繼的踏上了這條路，成為了火炬。
“為了光明！”黎牙實的話引起了教士們的共鳴，雖然黎牙實和馬麗昂不太一樣，但大家都是為了光明普照人間。
“我會在里斯本停留七天，講解來自大明的智慧，我帶來了許多的書，這些書會存在光明圣殿里，供諸位教士借閱，里面有我的批注。”
“請大家愛護這些書，智慧的載體是知識，知識的載體是書籍。”黎牙實做了圣堂演講的收尾。
這是他個人給整個泰西的禮物。
在黎牙實和教士們交談的時候，一個人影離開了圣堂，走到了還沒有修建好的后花園，這里還是工地，人員成分十分的復雜，這個人影走到了墻邊，從懷里拿出了一個小銅錘，在一塊磚上，輕輕的敲動了三下。
很快，墻的對面傳來了回敲。
“黎牙實馬上離開圣堂，從圣堂回中國廳的路上，是最好的機會，上帝保佑，一定要成功。”這名教士低聲說道。
“好。”墻后傳來了新的回音。
這名教士是一名天主教的狂信徒，混入了大光明教甚至成為了有資格參加圣堂演講的教士，他偽裝的很好，他自己都分不清了，是不是在偽裝，，他已經快要被矛盾說、大明智慧給說服了。
神不可證偽，當然也無法證實。
矛盾說讀得多了，就容易開智，一旦開智，一些過去迷茫的問題，就會得到答案，神不可證實的特性，讓這名狂信徒的信仰產生了動搖。
而這位教士鞏固信仰的方式，是殺死黎牙實，讓自己沒有任何回頭路可言。
而墻的對面，是費利佩派遣到里斯本的刺客，費利佩無法容忍黎牙實的背叛，他要是回到馬德里，為他費利佩出謀劃策也就罷了，黎牙實一個西班牙人，卻要去法蘭西，幫法蘭西這幫敵人，這是費利佩無法忍受的。
刺殺，是費利佩消滅反抗勢力頭領慣用手段，費利佩不止一次刺殺尼德蘭的反抗首領，而且成功了三次。
劍圣馬爾庫斯，就死在了費利佩的刺殺之下，安東尼奧毫無辦法，親征擊敗西班牙大方陣，依舊要派遣使者到馬德里求和，這是恥辱，但安東尼奧只能忍受的恥辱。
刺客開始行動的時候，黎牙實結束了圣堂演講，他在圣堂的后廳見到了旁聽的葡王安東尼奧。
“感謝大明皇帝的仁慈，我是一個世俗的國王，管理教派對我而言，有些太困難了，你能回來，真是太好了，不過我要提醒你，費利佩要殺你，你在里斯本，我可以保你安全，你去了法蘭西，我保護不了你。”安東尼奧面色復雜的提醒了黎牙實，他現在非常危險。
費利佩是個很霸道的君王，黎牙實在大明，泰西都當他是個傳說，已經死了，可現在他回來了，那費利佩就無法忍受了。
對于教士里混入了細作，并且密謀刺殺之事，安東尼奧是知情的，甚至已經派出了王宮衛隊進行了數次的清理，可大明有句老話，只有千日做賊，哪有千日防賊？根本就防不住。
“我知道，我在大明就想到了。”黎牙實不是特別在意，倒不是不在意自己的命，雖千萬人吾往矣，是明知道種種危險，還要繼續，這才是勇氣，這才是毅。
“死了就死了，死了也是一個微弱的火炬。”黎牙實解釋了下自己的理由。
“你們大光明教真的是太奇怪了，別的教派死后都講靈魂，你們可倒好，死了變成火炬，如同飛蛾撲火。”安東尼奧為了討好皇帝陛下，可是個漢學大師，他給陛下的國書，都是自己用漢文寫的，就是為了保證里斯本，始終有集散大明貨物的權力。
就這權力，可以讓葡萄牙這個小國，躺著享福兩百年了，里斯本集散大明貨物，是葡萄牙的核心利益，沒有之一。
小國有小國的活法，大國有大國的尊嚴。
“而且很奇怪，你居然讓教士們不準教條，我聞所未聞，從沒聽過哪個大牧首會有這種要求，葡萄牙當初的紅衣大主教，恨不得讓我給他磕頭，讓我對他唯命是從！”
“他是什么東西，讓我給他跪下，我跪的可是大明皇帝！”安東尼奧不得不解釋了下，他當年的行為。
當初他剛坐上國王，就驅逐了紅衣大主教，這的確是他的暴怒之下的決策，讓徐璠這個國務大臣好生為難，但當初紅衣大主教找到還沒有上位的他，讓他跪下，聽從教廷號令。
安東尼奧是風里來雨里去的船長，若不是考慮到葡萄牙國小力微，早把這紅衣大主教一刀給剁了。
大明皇帝要實力有實力，要辦法有辦法，要能力有能力，就給他戰爭借款、幫他穩住王位這兩件事，給陛下磕頭，安東尼奧真心實意，多少人想磕都沒地方磕。
他一個紅衣主教，算什么玩意兒，他也配！
“原來如此。”黎牙實回到泰西，才知道了安東尼奧為何做出了那樣的決策。
“至于不讓教士們教條。”黎牙實臉上寫滿了一言難盡，他從自己帶的書箱里翻找出了一本雜報說道：“這是大明翰林院主辦的《光明》系列文章，論證大明為何是天朝上國。”
“這還需要論證？這是理所當然本該如此的，大明不是天朝上國，哪里是？作為最守序的地方，是當之無愧的地上神國。”安東尼奧一臉難繃。
他覺得荒謬，大明環球商隊，不在里斯本停留，葡萄牙立刻失去凝聚力，并入西班牙都不奇怪。大明需要論證自己是天朝上國，啊？！
顯然是有需要，才要證明，一定是大明那群蠢如豬的士大夫，把陛下都逼成這樣，不證自明的事兒，還要去證明。
“這是我寫的其中一篇，這件事真的很重要，是大明的核心利益，羅馬閃電般歸來，也要證明羅馬是超脫般的存在。”黎牙實沒有解釋的那么清楚，因為安東尼奧不在大明生活。
和羅馬一樣，胡元入主中原，文明其實亡過一次了，中國有朱元璋，羅馬沒有。
文明系列，是國朝構建、增加凝聚力、維持高道德的重要制度建設，絕非安東尼奧想的那樣，沒事兒找事。
“我看看。”安東尼奧拿過了文章，看了許久，才放下了雜報，才頗為肯定的說道：“確實很有必要，死而復生，需要確定生的意義。”
安東尼奧從黎牙實這篇文章里，已經看出了翰林院為何要寫《文明》系列的根本目的。
死過一次就更怕死，這種經驗，也是中國獨一份的。
胡元入主中原，安南、朝鮮、倭國這些傳統藩屬國，本來已經準備好了敲敲打打，熱熱鬧鬧的給中國辦個出殯，風光大葬，就像泰西諸國對羅馬那樣，結果，還沒出殯，打眼一瞧，好嘛，爹你還活著呢！
大明證明自己是天朝上國是很有必要的，就是為了凝聚力，哪怕再死一次，也有復活的希望。
“你這篇文章過于諂媚了，恐怕會讓人覺得，你在故意麻痹大明的警惕，陛下關了你幾天？”安東尼奧好奇的問道。
黎牙實眉頭擰成了疙瘩，看著安東尼奧不敢置信的說道：“我在大明坐牢的事，你在泰西都聽說了？”
“那可是天牢，我當然知道，泰西很多很多人都知道，黎特使，圣眷正隆。”安東尼奧十分肯定的說道：“活在大明是天大的幸運，你非要回到泰西。”
“住了十天。”黎牙實滿臉笑容的說道：“我講的是實話，陛下不會拿我怎樣，我可是陛下的臣子。”
“也就大明了。”安東尼奧指了指自己，又開口說道：“我反正是不能容忍的，你在泰西一定要注意，這里不是大明。”
在泰西，大多數時候，不能講真話。
黎牙實的文章極盡諂媚，文章寫的內容是討論大明的成語。
黎牙實認為，大明的成語實用性極高，是獨一無二的，是不可復制的奇跡，其獨特性和精妙之處，是中國作為一種自然現象永恒存在的重要構成之一。
比如揭竿而起，簡簡單單的四個字，大道至簡，為何要斬木為兵，揭竿為旗？因為揭竿而起的陳勝吳廣，沒有兵器，但他們就是用木桿，也要反抗暴政的存在。
伐無道里，反抗這件事本身，就是天然正義的。
漢文本身就是一種信息十分密集的語言了，而經過了二次壓縮的成語，具備了‘極致壓縮、快速調用’的特點。
在嚴重受挫時，會想到福禍相依；在沒有退路時，會想到破釜沉舟；拙劣模仿他人時，會想到東施效顰；高估自身能力卻辦不到時，會想到螳臂當車、自不量力；
成語這套系統，是以中國漫長的歷史為資料庫為基礎，只需要四個字，就可以快速調動歷史經驗和教訓，講清楚、講明白其中的邏輯，指導人們做事。
是中國歷代先賢們，把自己智慧、世界運行的規律、人生的經驗等等，經過了反反復復的壓縮后，留給后人的財富，短短四個字，可以讓人們完成最復雜的思維邏輯的運算，輸出不一定完全正確，但絕對不是最壞的結果。
比如有人攻訐張居正，陛下一句鞠躬盡瘁，就把所有人的話堵死了，只要張居正沒有明確造反，那他就是死而后已了。
而這套系統，最可怕的是，它還在反反復復不斷的積累，將這些經驗，通過這種方式，快速傳遞給子孫后代。
就這一件事，就是泰西使用拉丁文，絕對無法做到的。
黎牙實曾經嘗試把玩火自焚翻譯成索多瑪天火，但他后來還是把玩火自焚，按照原意翻譯了，因為根本不是表達一個含義。
事實上，大明的成語，幾乎是黎牙實翻譯過程中，遇到的最大困難，無論怎么翻譯都不對味兒。
“大明人生活在大明，他們不知道這種財富的寶貴，我一個夷人，卻能看的更清楚，因為這東西確實難學，陛下留我，就是為了友邦驚詫。”黎牙實頗為感慨，大明人對這個感觸不深，還覺得黎牙實采用了夸張的修辭手法。
黎牙實真的一點都不夸張，甚至很多時候，他都是非常保守的去論述了，畢竟大明上下存在著普遍、反對傲慢的保守風力輿論。
“葡萄牙可不可以先采用營莊？我親愛的朋友，你可以先在葡萄牙進行實踐，我、大光明教教士、光明左右護教軍七萬，自由艦隊，確保國務大臣黎牙實的施政順利！”
“你知道的，我和那些個不聽我命令的貴族，早就兩看相厭了，但國務大臣徐璠離世后，我缺少對付他們的辦法。”安東尼奧終于圖窮匕見，黎牙實現在壓根就不是個泰西人，是士大夫。
空懸已久的國務大臣之位，終于有了合適的人選，大明但凡是有點本事的讀書人，都不會到葡萄牙來。
“我還是打算去法蘭西，做完馬麗昂未盡之事。”黎牙實搖頭，態度堅決。
安東尼奧坐直了身子，讓秘書拿來了國務大臣的印綬才說道：“矛盾說告訴我，沒有經過實踐檢驗的理論，都是一紙空文，唯有和實踐相結合，才是大道之行。”
“你都沒有嘗試過，怎么知道營莊法，是否適合我們泰西？你在泰西還能找到君王支持你變法的國家嗎？留下來，我可以保護你的安全，還能實現你的抱負和野望。”
“大光明教未竟之事，也可以在葡萄牙實現。”
“我仔細考慮一下。”黎牙實真的有點被說動了。
“雄獅亨利，在軍事上，實在是太強大了，你去了太危險。而你留在里斯本，反而讓雄獅亨利，不敢真的對法蘭西的大光明教徒趕盡殺絕，因為他有忌憚，他制造的殺孽，一定會廣為人知。”安東尼奧繼續陳述著理由。
黎牙實是陛下冊封的大光明使，他在大光明教擁有超然地位，如果亨利四世真的趕盡殺絕，大明一定知曉，事情就會鬧的人盡皆知，別的不提，大明開海持續期間，海貿這碗飯，法蘭西想都別想了。
海貿這碗飯，豐盛到足夠大明士大夫們跟皇權打起來的地步。
“我再仔細想想。”黎牙實也考慮過這個選擇，他覺得自己是西班牙人，安東尼奧可能不愿意留下他，所以黎牙實壓根就沒開口。
但現在安東尼奧盛情挽留，讓黎牙實覺得這也是一個可能。
黎牙實選擇了離開，他走出了圣堂，前往中國廳的路上，思考著安東尼奧的建議，走著走著，他突然神情凝重了起來，他步態如常，但手的手在不經意摸到了腰間的燧發火銃，他嗅到了危險的味道。
黎牙實的戰斗經驗十分豐富，他是菲律賓總督府的開創者，曾任整個遠東的總督。
他十八歲就在海上跟人搏命，對于死亡的味道已經刻進了骨子里，成為了他的一種本能。
兩股不同的殺意，兩個方向不同的腳步聲傳來，雖然很輕，微不可查，但黎牙實還是捕捉到了。
這的確是個合適的時間點，他抵達泰西，海防巡檢們要保護商船，沒有職責在保護他，而葡萄牙王宮非常好滲透，否則馬爾庫斯就不會死了，安東尼奧也沒有派遣人手保護他。
這就是泰西，野蠻肆意生長之地。
“砰！”黎牙實的身影一閃，躲到了一棵大樹后面，擊發了手中燧發火銃。
他打的方向不是刺客的方向，而是兩撥人之間的地方。
黎牙實突如其來的動作，讓準備刺殺黎牙實的兩撥人，同時嚇了一跳，也發現了彼此的存在，一個詭異的平衡出現了，所有人都不敢擅動。
槍響了，王宮的衛隊很快就會趕來，留給刺客的時間并不充分。
深冬初春，萬歷二十三年的大年初一，黎牙實遭遇了他抵達泰西的第一次刺殺，雖然他早就做好了準備，但沒想到會這么快到來。
他躲在了大樹的后面，心神高度集中，從環境中傳來的各種聲音，分辨著信息。
“帝皇保佑！”黎牙實向帝皇祈禱時，填裝著手里的燧發手銃。
這把手銃是皇帝在臨行前賜給他的，一共賜給他五把，現在都插在他的腰間。
他的槍填裝快、擊發更快，槍也更加精準，刺客的火銃不夠準，也不夠快，他手里這五把火銃，是他活下去的唯一希望。
只要他用這五把燧發銃壓住了兩撥刺客，只需要拖延幾分鐘，王宮衛隊趕到，他就能活。
他的手很穩，耳朵在微微抖動，分析著周圍的環境，偶爾打一槍，偶爾打兩槍，始終壓制著兩撥刺客不能脫離掩體。
很快，兩撥刺客就達成了默契，黎牙實只有一個人，而他們足足有六個人，只要有人牽制住黎牙實，其他人就可以快速移動，找到射擊角度。
“帝皇保佑！”
黎牙實又從懷里摸出一個一扎長的上粗下細的棒槌，這也是火器，手榴彈的一種，戚繼光的發明，取名叫手捧雷，他打開保險火門，拉動火繩，火繩牽引火鐮，點燃火門里的引火藥捻。
“送你們去見太祖！”黎牙實在高度緊張的情況下，一直說的是漢話，把手中的手捧雷，扔向了其中一波刺客，轟鳴的爆炸聲和慘叫聲同時響起。
黎牙實不知道神存不存在，但帝皇陛下賜予的火器，真的能保佑他。