朱翊鈞拿起了塘報，仔細檢查了火漆，拆開后，看著密匣里的蠟印，上面有劉綎、陳璘、駱尚志、李佑恭的印綬，密匣四面四方印，都蓋在了密封處。
確定火漆、蠟印沒有被破壞后，皇帝打開了塘報。
劉綎寫來的捷報中，升龍城已經被攻破，捷報里甚至給人一種“我還沒用力，你就倒下了”的錯覺。
大明西南漢軍從諒山開始，橫掃了紅河平原，而水師在沿海、沿河不斷的控制交通要道，疏浚河路，確保漕運的順利通行，此舉是為了保障前線的軍需供給。
大明軍沒有急于對升龍城發動攻勢，而是以所謂和談的方式，牽扯鄭松等安南僭朝肉食者們的注意力，一面給對方希望，一面下狠手。
劉綎、陳璘之所以做出了這種決策，是擔心把鄭松這些統治者逼急了，他們會下令，要求那七十二姓，對明香社的漢人下手。
安南搞得這套明香社，這個后手，確實起到了作用，足足拖延了大明軍兩個月之久，大明沒有直接攻打升龍。
等到劉綎、陳璘終于把紅河平原收拾干凈后，以不臣二字，放棄談判，開始攻城的時候，鄭松才發現自己處于孤立無援的境遇，沒有過分的抵抗，鄭松選擇了率眾投降。
大軍入城的第一天，就把升龍城宮城上的黃瓦，全都給拆了。
安南什么身份，也好意思用黃瓦？就這一條僭越，大明軍就有足夠的理由征伐安南了，在大明觸手可及的地方，還敢僭越稱帝！
皇帝位尊貴無比，費利佩折騰了一輩子，他連日不落帝國都折騰出來了，天下也認可他日不落帝國的身份，但他就是國王，不是皇帝，他想弄個松散的泰西商業聯盟，目的不就是為了名正言順的做皇帝？
沒有那個實力，稱自己為皇帝，會被人當成笑話看的。
蒙兀兒國王阿克巴，以前也稱自己為大帝、皇帝，后來跟大明邦交之后，阿克巴也不稱自己大帝皇帝了，而是稱自己國王。
沙阿·買買提回去后，鄭重建議阿克巴這么做。
阿克巴聽從了這個建議，沙阿買買提對大明比較了解，大明真的好面兒，鞭長莫及不言不語，等到水師強橫，不打掉阿克巴的皇帝位，大明皇帝能心安？
安南國王在安南國內僭越稱帝，就是個天大的笑話。
安南國王也不嫌害臊，其實安南國內、諸國都沒把他這個皇帝位當回事，連老撾都笑話他癡心妄想，老撾天天被安南欺負，但說到這事兒，也是一句：豈敢面北而呼？
老撾的宣慰使刀攬勝說這話的意思，就是你安南在國內稱帝，你敢告訴北面的大明皇帝嗎？
黃瓦，最終還是被大明軍給摘了。
“西南漢軍可信。”朱翊鈞再次肯定了曾省吾反復提到的一個關鍵問題，西南問題的關鍵是，朝廷不信西南漢軍。
平播之戰、南下安南，反復證明了他們的忠勇，把西南方向交給西南漢軍，完全可行。
這代表著大明在西南方向的戰爭成本，急速降低，朝廷只要肯發餉銀，連軍糧都不用充分提供，他們就可以憑借著黔國公府有的沐園生產的糧草，把緬賊莽應里打個對穿。
這次征戰，兩廣巡撫劉繼文總督軍務，他了解到了一件事，安南也有自己的慶典，安南自稱大越，在每年十二月十七日會進行大祭慶典，這一天也是‘大越’頒布《平吳大誥》，安南擺脫大明統治的日子。
這一天對安南人真的非常非常重要，甚至不客氣的說，是安南國朝構建的根本。
可萬歷二十年的‘大越節’這天，幾乎所有安南人，都在祭奠一個松江府殉情的男子，對于這件事的討論，完全蓋住了國朝構建的‘大越節’。
也就是說，大明在發動進攻之前，安南人的國朝構建其實已經瓦解了。
哪怕在軍事上，安南人擺脫了大明的統治，可是政治、文化、經濟，根本無法掙脫大明的韁繩，因為這個原因，安南人始終活在一種擰巴的惶恐之中。
政治框架完全抄襲大明還抄了個四不像，搞成了五主七十二姓這種抽象的政治體制；
文化上，上流人士人人說漢話用漢文，甚至史書都是漢文寫的，卻讓窮民苦力用喃字，到底什么是文明，安南所有人都心知肚明；
經濟上，安南也和大明高度綁定在了一起，甚至不是大明，只是廣東和廣西。
這種境遇下，安南人又該如何擺正自己的認知？不跟大明做生意？還是不到廣西砍甘蔗？不用漢文漢話？不用大明政治框架？一個都做不到。
統治階級內斗斗爭殘酷血腥，亂成一團，沒空繼續反明的時候，這民間自然心慕王化。
這次大明軍南征的路上，甚至沒有受到任何有效的抵抗，安南軍隊的戰斗意志，疲軟到不如林道乾的海寇，至少那些海寇還真的悍不畏死的對著大明軍發動了沖鋒。
以至于升龍城都打完了，大明軍主帥劉綎、陳璘，還在討論：安南的主力，究竟在哪兒。
“先生，這安南比朕預想的要好打得多。”朱翊鈞由衷的說道。
張居正面色猶豫的說道：“高攀龍那本雜報也是這個看法，好打，不好治，陛下，這高攀龍不是個賤儒嗎？他居然還能寫出這樣的文章來，有點怪異了。”
高攀龍前幾天和林輔成、李贄聯名，寫了一篇《大明真的可以例外嗎？》，這篇文章引起了很多人的關注，張居正也看了那篇文章，并且還專門注釋了一番。
這篇文章說大明不能例外，張居正深以為然。
神圣性，神這種東西，是不可以流血的，一旦開始流血，那就不是神了，大明有很多特殊性，但一個洪武寶鈔的敗壞，就能破了這金身，大明的特殊性不具備神圣性，那就是不可以例外。
張居正非常非常討厭自開海之后，基于華夷之辯誕生的《大明例外論》，海外那些跟頭，大明不能只當看笑話，這些發生在蠻夷身上的事兒，也有可能發生在大明身上。
例外論，其實否定了矛盾說。
矛盾說的根本是萬事萬物存在普遍矛盾，一個個小的矛盾、次要矛盾的走向，改變大矛盾、主要矛盾的走向，矛盾的堆積，會量變引發質變，很多蠻夷身上發生的事兒，都是這種量變引發的質變。
大明不能例外，而是應該常懷警惕之心，可是例外論，會毀了這種警惕之心。
在萬歷元年，皇帝讀書，張居正就對皇帝解釋過異端兩個字，神神佛佛、神圣性，都是異端。
“高攀龍現在不算是賤儒了，他治學矛盾說、階級論后，就不一樣了，人呢，還是要多讀書。”朱翊鈞倒是對高攀龍的變化，感覺欣慰，可惜的是，大明茫茫多的賤儒，發生改變的也就兩三個人而已。
朱翊鈞很快就擬好了一份恩賞名冊，其中婁虎駱尚志成為了大明的新昌伯，世襲罔替。
安南征伐一共分為了三個階段，這剛剛完成第一個階段，如果三個階段打完，下次見到駱尚志，就要稱呼其為新昌侯了。
張居正，這個已經致仕的宜城侯、元輔帝師、太傅，也有了一份厚重的恩賞，皇帝賜了一大堆的寶物，以酬其畫策之功。
大明對安南的軍事攻伐，的確是萬歷二十二年開始，可對安南的經濟攻伐，舶來糧之事，可是張居正在萬歷六年主導。
舶來糧，極大的催化了安南的內部矛盾，奠定了大明軍攻伐的順利。
皇帝次日如約，沒有召見大臣議事，而是休息了一天后，繼續開始了忙碌。
張居正專門跑了一趟，希望陛下履行自己的許諾，張居正還在，申時行還能請得動張居正，如果張居正不在了，那誰來勸陛下，就成了一個難題。
人流動的方向，是欲望的方向，也是放縱的方向，而不是所謂的文明的方向，這是黎牙實在松江府參加聚談時候，和江南士大夫們討論的話題。
在黎牙實經過了大半年的航行，終于抵達自由角的時候，他對這句話有了更加深刻的理解和例證。
自由城，就是最好的例證。
這里沒有任何的秩序可言，絕對的自由，意味著絕對的混亂，但這里的港口依舊十分繁忙，街上人頭涌動，那一排排的娼妓館，在反復告訴黎牙實，他當年極度厭惡的泰西，就是這個模樣。
權力不會出現任何的真空，這里沒有朝廷，沒有市政廳，沒有傳教士設立的公學堂，但這里有無數的海盜，這些海盜、黑幫，就是這里權力的掌控者。
他們掌控著這些娼妓的命運，隨意的玩弄、毫無懲罰的殺死各色奴隸等等，街上都是各種無人問津、已經腐爛的尸體。
謀殺、死亡、暴亂、火并隨時都會發生，但是依舊阻擋不住那些懷揣著欲望出海的亡命之徒，抵達這里。
而這些海盜團跟葡萄牙、西班牙的那些貴族們，又有著千絲萬縷的聯系。
現在，自由城變得更加混亂，主要勢力分成了四個派別，西班牙、葡萄牙、尼德蘭和英格蘭。
自由城海盜團派別的變遷，就是泰西海權變化的征兆，費利佩已經沒有能力阻止英格蘭，禍害整個大西洋貿易了。
黎牙實穿梭在這自由城里，他穿著一身的儒袍，走在路上，沒有小偷偷他的錢包、沒有暴徒搶走他的銀幣、沒有娼妓前來搭訕，甚至連那些兜售各種貨物的商販，都不會上前。
這和黎牙實身邊兩個魁梧的壯漢有關，他們是大明環球商隊的海防巡檢，他們足夠的壯碩，足夠的強悍，同樣，肩章上的團龍旗和七星旗，代表了他們背后是大明朝廷。
即便是遠在天邊、極度混亂的自由城，這些膽大包天當街殺人的亡命之徒，也不敢觸怒大明人。
倒不是這些亡命之徒怕遙遠的大明，而是他們怕大明環球商隊的三十六斤艦炮、九斤野戰炮、平夷銃、燧發火銃和鐵渾甲。
曾經有不長眼的海盜團惹到了環球商隊，而后環球商隊抹掉了對方的駐地，真的是涂抹，火炮轟擊，把城堡炸成了廢墟，廢墟之內都是殘肢斷臂，所有海盜都被環球商隊給沉了海。
自那之后，就再沒人敢惹大明人了，絕對的自由意味著拳頭大就是道理，大明環球商隊是仗劍行商，如果愿意做點買賣，和氣生財，環球商隊自然樂意至極，但倘若非要比一比武力，商隊上下，也略懂拳腳。
黎牙實去了自由城的智者之家，他走著走著，就知道自己要到了，因為這里的街道變得干凈，而且有了行道樹，衣衫不整的小偷和強盜消失的無影無蹤，看不到被扒的一干二凈、東一塊西一塊的尸體，還有大光明教護教軍的巡邏。
“愿光明常伴你的左右。”黎牙實走進了智者之家，一位胸前掛著太極胸章的教士，跟黎牙實打了個招呼。
黎牙實將手放在了自己太極胸章上，開口說道：“光明常在，圣火不息。”
智者之家，類似于教堂的作用，但和教堂不同，這里其實是圖書館，里面存放著各種各樣的書籍，這里也是自由城唯一的學校，在學堂里，有著正在讀書的孩子，朗朗的讀書聲不斷傳來。
知識是智慧的載體，傳播大明智慧、傳播光明的主要途徑，就是傳播知識。
黎牙實看到了一本來自大明的書籍，被十分鄭重的放在了最顯眼的地方，任何人可以查閱，但不能帶出、破壞，這本書叫《永樂大典簡要本》，算是大明的百科全書，也是大光明教的圣典。
黎牙實翻開看了下，是萬歷九年的舊書，其實大明最新版的應該是萬歷二十年新版，里面糾正了許多的錯誤。
大明的極其昌盛，昌盛的背后，是大明有足夠龐大、能夠識字斷句的群體，是印刷行業的高度發達、是紙張、雕版、印刷等成本較低。
顯然，泰西不具備這種條件，遍地都是農奴的泰西，印刷業，舉步維艱。
黎牙實到智者之家，是辦理手續，辦理通關文牒，姓名、來歷、去處、理由、經行等等，都在通關文牒上寫明，來佐證他的身份。
這是當年徐璠做葡萄牙國務大臣的時候，仿照大明戶籍制度做的教士管理制度。
“大光明使？！”給黎牙實辦理通關文牒的教士，驚呼了一聲。
“我身后的騎士，可以證明我的來歷，他們是大明來的海防巡檢，也是先知派來保護我，順利回到泰西的護衛。”黎牙實指了指自己身后兩名海防巡檢，他其實有更多的東西證明，但泰西這地方，更相信武力。
教士笑著搖頭說道：“從您進來之后，我就看到了光明騎士，我并不是在懷疑您的身份，我知道您的姓名，也知道您的事跡，感謝您，這二十年在大明，翻譯了那么多的大明書籍。”
黎牙實并不知道，他的名字，早就在泰西廣為流傳，不僅是在大光明教之中，還在天主教傳教士、各個貴族口中傳揚，黎牙實為赴明的泰西使者，提供了太多的幫助。
“您這次回來，是要做什么？是去馬德里覲見費利佩殿下，還是查看里斯本光明圣殿的籌建？”教士需要填寫黎牙實到泰西的理由。
黎牙實面色復雜的說道：“成為照亮后者的火炬，光明之焰不滅，圣火昭昭不息。”
教士猛的抬頭，看著黎牙實眼神里充斥著不敢置信。
這句話是前大牧首馬麗昂留下的遺言，也是大光明教最高的誓言，如果說出這句話，就代表著做好了為光明獻身的準備，沒有神來考察這個承諾，這個許諾，只是教士對自己的許諾。
正因為是對自己的許諾，沒有哪個教士敢輕易說出這句話。
教士面色極其復雜的說道：“您不該回來的，您已經抵達了光明的彼岸，何必重返黑暗與混亂？”
大光明教的彼岸是秩序，不完全是大明，但萬歷維新之后的大明，日新月異，大明已經和秩序重合在了一起。
“這是我尋求光明的道路。”黎牙實完整的回答了這個問題，只有踏入黑暗，才能找到真正的光明。
繼續留在大明，黎牙實會瘋的。
“去哪里？”教士繼續詢問，填寫著通關文牒。
“經里斯本，前往法蘭西。”
教士停筆，看著黎牙實說道：“尊敬的大光明使，我不得不提醒你，法蘭西國王亨利四世，正在四處剿滅大光明教士，您現在去那里，不是個明智的選擇。”
“我清楚的知道這一事實。”黎牙實點頭，他很清楚法蘭西的危險。
“祝您好運，光明常伴。”教士停頓了片刻，填好了法蘭西的名字。
黎牙實在大年三十這天，抵達了里斯本，見到了已經有些老邁的葡王安東尼奧，和宮廷秘書保利諾。
萬歷二十三年大年初一，黎牙實以大光明使的身份，前往了光明圣殿，圣殿還沒有完工，這座圣殿要修幾十年甚至上百年，但已經了主殿，馬麗昂最后的亞麻素布，就放在光明圣殿之中。
黎牙實在祭拜了馬麗昂后，來到了西廳圣堂。
這里早就有數百名大光明教士等著，他們希望無所不能的先知，給他們更多的啟示。
黎牙實站在圓形禮堂里，看著一張張面孔，他注意到了一群大明人，他們是葡萄牙天地玄黃四組漢士族組成的國事議會。
“我看到了一群迷茫的靈魂。”黎牙實清了清嗓子，環視一圈后，開口說道。
從自由城到里斯本，黎牙實看到的只有一張張寫滿了迷茫的臉，馬麗昂的死，讓大光明教終于從一個互助會，成為了組織更加嚴密的教會。
同樣，馬麗昂的死，給大光明教士帶來了太多的困擾、迷茫、未知。
前面的路在哪里啊，這可能是每一個教士的心聲。
安東尼奧首先是葡萄牙國王，其次他修建光明圣殿的目的，只是為了凝聚人心，他對大光明教的發展，沒有任何的熱情可言，甚至明里暗里，都在限制大光明教的發展。
他去碼頭接黎牙實，也是因為黎牙實是大明來的人，也是陛下的使者，這是該有的禮遇。
王權和神權的沖突，是泰西的主要矛盾，安東尼奧剛做葡王，就把紅衣大主教給驅逐了，王權和神權的沖突，在泰西的地位，有點像大明的君權和臣權的矛盾、央地矛盾一樣，長期存在。
“我帶來了陛下的圣旨。”黎牙實開口說第二句話，教士眼中的迷茫，開始慢慢消退，果然，大光明使帶來了來自智慧化身的圣旨。
“陛下說：朕看到了馬麗昂為光明獻身的勇氣，朕也看到了遮蔽整個泰西的烏云，但朕遠在大明，數萬里之外，朕沒有神力，更不能驅散這些黑暗和殘忍，為了表示對馬麗昂勇氣的肯定，朕追封她為大光明教大牧首，并且賜予其謚號，光明圣女。”
黎牙實話音未落，歡呼聲在整個圣堂響起，此起彼伏，甚至連黎牙實宣講圣喻都被打斷了，大光明教士們渴求著這一天。
圣徒是前往大明朝圣的教士自稱的，連馬麗昂這個大牧首，都沒有獲得過先知的冊封，也是自封的。
而今天，偉大的圣皇陛下，終于承認了馬麗昂的地位，并且給了欽定的謚號。
皇帝沒有神力這件事，教士們覺得理所當然，要是皇帝真的有神力，那泰西的神，怎么不拯救它的子民于水火之中？
否認神力，相信人的智慧，是大光明教的核心教義：人應是作為人而存在，而非神的仆人。
這個教義告訴所有大光明教徒，人是人，人應該作為人活著。
歡呼聲持續了很久很久，黎牙實才繼續說道：“陛下說：為了鼓舞人們追逐光明，朕賜下了親筆御書的匾額，光明圣殿。”
歡呼聲再次響起，光明圣殿獲得了陛下的認可，這里以后就是大光明教的圣殿了，所有的漢士族松了口氣，他們留下了亞麻素布，就是為了這一天，從此之后，里斯本就是光明圣城了。
黎牙實停頓了片刻說道：“陛下說：要做劃破黑暗的雷霆，同樣要做普照萬物的光明。”
這些的確是陛下圣旨的原話，陛下為了防止錯謬，親自翻譯了圣旨。
黎牙實在禮部，他很清楚，這是禮部思想殖民、擴大大明影響力的一部分，更加不客氣的講，就是大明在發展遠洋畜牧業。
對大明向往的人越多，大明獲利就越大，而且這比直接武力征伐的成本要低，影響更加長遠，打上思想鋼印，可能需要幾代人去消除影響，甚至無法消除。
黎牙實合上了圣旨，對所有教士說道：“陛下的圣旨給馬麗昂大牧首，給光明圣殿，這本圣旨，也會留在這里，供教士瞻仰。”
歡呼聲再次響徹了整個圣堂，除了那塊亞麻素布之外，光明圣殿再次獲得了新的圣器，這本圣旨，是大光明教新生的證明。
“那么我來說下我看到的問題。”黎牙實將圣旨遞給了保利諾，才面色嚴肅的說道。
“自馬麗昂離開之后，我看到了你們的憤怒，但你們不知為何而憤怒；我看到了你們的反抗，但你們不知為誰而反抗；這是你們迷茫的根本原因，更加明確的說，你們不知道要到哪里來，又要到哪里去。”
“沒有目標、沒有綱常、沒有規劃，所有的憤怒和反抗，更像是一場華麗的舞臺劇表演，所有人都在努力的扮演著自己的角色，但也只是扮演。”
“這種迷茫，造成了大光明教的混亂、脆弱、軟懦、失序。”
“我們在追逐光明的過程中，卻制造了更多的殺孽和黑暗，化身所謂的雷霆，沒有驅散烏云，卻成了壓在所有人頭頂上的另外一片烏云，這種沒有目的的變革，是更加可怕的烏云。”
“因為一旦變革的過程中，稍微受挫，就會跪下繼續做農奴，稍微有點困難，就會離開，就會放棄。”
“什么是變革？”
“從大明鼎革而言，鼎革，從來不是單純的破壞，不是毀滅，不是隨意的釋加情緒給別人，不是拋棄自己的人性、道德，而是在毀滅中謀求新生，謀求建設，謀求秩序，這才是變革。”
“我看到了破壞，卻沒有看到新生。”
所有的教士都在靜靜的聽著黎牙實的演說，隨著黎牙實解釋大明鼎革的過程，教士們的眼神越來越亮，他們終于大光明教根本所在，缺少了一些智慧，黎牙實所言的建設、秩序、新生，而不是破壞和毀滅。
“摧毀一個世界，得到的就只有被摧毀的世界；在打破舊世界的過程中，一點點的構建出新的世界，在變革之后，才能得到了一個新世界。”
“這才是大明的鼎故革新，這才是大明的改朝換代。”黎牙實深吸口氣，發出了他在泰西的第一聲吶喊。
“空談無用，我從大明帶來了營莊田法。”黎牙實舉起了手中的一本書，高聲說道：“光明，從廢除農奴開始！”