在蒲志深奉命向吳毒傳消息的時候，武成玉也一個人躲在房間里蓄養精神。
這幾天雖然是有意為之，但一連五天不停喝酒，就算酒精沒有攝入，若非他的肉身超凡，一個水中毒是免不了的。
再者說，武成玉也實在沒有試過五天內跟這么多人會面喝酒，這人際交往的密度實在是太嚇人了，換做是個有社交恐懼癥的所謂E人，恐怕自殺的心都有了。
效果當然是好的，他作為一個外來人，一個空降干部總算是在最短時間之內初步被五行旗當做了自己人。
可光是這幾千人的臉全部在眼前晃一圈，就耗費大量精神，此刻武成玉躺在榻上雙目無神，著實有些萎靡不振。
半晌過后，武成玉又拿出那張羊皮圖紙，他不懂土木，對古代的圖紙更是兩眼一抹黑，這張工程圖對他來說雖然如同天書，但至少在圖中地上和地下還是分得清的。
明教的密道是在地下，但肯定不是找個地方使勁往下挖就能找到，那也未免太小看厚土旗這一武俠世界第一工程部隊了，除非是撞大運。
這張圖紙有九成是顯示地下作業，一成是地上，只是寥寥幾筆，武成玉在光明頂沒待幾天，方宇葬禮之后就被發配到了厚土旗，根本不可能從這僅有的一點圖案推敲出地道的具體位置。
他只是百無聊賴的隨意隨看，正著倒著反著看都是一無所獲，不過他的眼睛實在是太好了，無意之間在羊皮圖紙邊緣處看到了一個黑點。
若是旁人，可能會以為是這羊皮紙經歷太久歲月生出的霉點，轉眼就會忽略，那蒲志深估計也是如此。
羊皮紙本就暗黃，經歷不知多少歲月之后，上面是一片片的霉斑，一眼看去臟不拉幾，帶著的霉味更是讓人不愿靠近。
更何況這個黑點不是出現在圖紙的正面或反面，而是在邊緣，若非羊皮紙比一般的紙張厚一些，想生出霉點都難。
換做是蒲志深，除非早就知道這霉點是什么，同時還有現代的高倍放大鏡，否則也根本不可能發現其中的玄機。
可若是遇到擁有超凡視力的人，聚精會神之下，還是能勉強看出這霉點似乎是有具體輪廓的。
武成玉立刻想起自己這具身體的母親，穆清音，她當初留下的玉佩上也是如此，一個個小的幾乎看不見，只以為是玉佩上裝飾的凸點，卻偏偏是找到慕容家武學秘籍的鑰匙。
想到這里，武成玉立刻坐起身來，他仔細觀察之下，這圖紙邊緣處的霉點以不均勻的距離分布在羊皮紙四個邊沿，相距間隔不統一，看似完全沒有規律 這個霉點假設是字恐怕比慕容家玉佩上的凸點還要小一些。
好在，現在的武成玉也不是當初那個剛剛回到武家坡武功尚未入流的少年。
他將內力集中到眼部的晴明、攢竹、承泣和四白等穴位，同時關閉其他四感，所有的精神都融入視覺之中，總算看清了其中一個字：苦。
苦什么？武成玉不得其意，接著看向其他的幾個字：營、行、五，若是倒轉順序，則是五行營苦。
武成玉看向羊皮圖紙另外邊緣，逐漸將下面四個相隔很遠的霉點看清，連起來就是：五行營苦明教久矣。
區區八個小字，卻是看了羊皮紙三個邊沿才湊齊，但其中的意思卻讓武成玉悚然一驚。
五行營，他本能的跟五行旗聯系到了一起，五行旗又或者是叫五行營，其實沒什么區別。
但這句苦明教久矣，其中的含義卻讓人不由得深思，首先一點，這是將五行旗與明教區分開來，并沒有把五行旗看作是明教的一份子。
其次，好一個苦某某久矣，武成玉回憶自己看過的歷史書，上一個這么說的則是：天下苦秦久矣，說這話的人是大澤鄉起義的陳勝，可代表著的是天下百姓對秦朝苦役的無限怨恨。
雖少，武成玉卻能感覺到其中的怨恨，是厚土旗，或者整個五行旗對明教的怨恨。
這種怨恨往往來自于壓迫，誰壓迫了五行旗，必然是明教，這種壓迫也不應該是內部矛盾，更像是一個階層對另一個階層的壓迫。
說的明白一點，這八個字代表著五行旗原本并不屬于明教，并且一直受到明教的壓迫？
武成玉疑竇叢生，他作為后世之人，對明教的了解是來自倚天屠龍記，若非看這，后世人恐怕根本不知道歷史上有什么明教，哪怕里也是以明教為原型做了加工而已。
歷史課本上對于方臘起義，也是定性為農民起義，根本沒有明教二字，后來人們不知道從哪個犄角旮旯里發現，方臘起義跟摩尼教有關，摩尼教就是明教。
于是在那些武俠同人里，方臘才真正成為了所謂的明教教主，否則很難有人把他們二者聯系到一起。
而倚天屠龍里，明教一出場的基本架構中，就有教主、左右光明使、四大法王、五散人和五行旗，人們就想當然的將這些當成明教固有的組織架構。
可等到武成玉潛伏入明教之后才發現，教主、左右光明使和四大法王確實是固有的，五散人卻未必，散人這名字本就代表著職位的臨時性。
至少射雕時期明教還沒有這個職位，五散人更像是在元末時出現，負責聯系各地義軍的五個臨時職位，屬于高層，但權力不大，更類似國黨時期那些所謂的特派員。
同時，倚天中五行旗在明教內部是十分低調的，主要體現其在各地建立反元義軍，可與明教總壇光明頂聯系不深。
直到六大派圍攻光明頂時才出現，在外圍一直阻擋六大派的進攻，很明顯五行旗大部分力量都分散在各地義軍之中，來的人不多，而且并沒有出什么大力。
除了銳金旗遇到峨眉派，被滅絕師太的倚天劍斬殺掌旗使，銳金旗這才殺紅了眼。
這期間五行旗與楊逍這些高層并沒有形成合力，只有青翼蝠王這個街溜子曾在他們苦戰時稍稍出手救援。
之后呢，張無忌擔任明教教主，確實吸引了蒙元高層的注意力，他也確實帶著手下跟趙敏招攬的高手大打出手。
可最終，張無忌還是受困于兒女私情，又或者把精力放在了武林之中，為了救謝遜闖少室山，又或者跟黑化的周芷若爭武林盟主。
自始至終，推翻蒙元的可并不是明教的高手，而是各地如星火燎原的義軍，這些義軍逐漸合流，朱元璋強勢登場。
明朝建立后，明教反而被朱元璋定性為逆黨，被打得一蹶不振，張無忌遠遁海外。
一開始武成玉將這一結果定性為下層教眾的力量強大，不愿意再受那些沒怎么出過力的高層指揮。
但假如五行旗從始至終都對明教心存怨恨呢？假如五行旗本就不是明教的，是像之前明教想要吞并丐幫那樣吞并而來的呢？只不過這一回丐幫沒有被吞并成功，但五行旗則沒有那么好運。
所以當五行旗勢大，建立新朝時才會毫不猶豫的將明教甩掉，真實原因則是，五行旗從根上就不屬于明教。
看看武成玉潛入明教后之所見，五行旗這支打得丐幫沒有還手之力，有獨屬于自身的戰術優勢，完全是軍隊模式的隊伍卻完全沒有相應的地位。
再轉念想想，明教教義是從波斯傳入中原的，被中原的野心家利用建立教派，用明教教義控制教眾思想。
明教最初的武功傳承來自波斯，乾坤大挪移在波斯也是鎮教神功。
可是武功和教義能從波斯傳入，但五行旗所會的土木工程，火藥，冶煉等獨有技術呢，武成玉絕不相信這是波斯能傳進來的，這個時代他們自己有沒有還兩說。
這些技術和戰術，明顯都是華夏文明傳承下來的瑰寶，與波斯和摩尼教是格格不入的。
想到這里，武成玉總算明白了五行旗在明教中的處境為何是如此，恐怕早就心懷仇恨，但暫時無力反抗，一直蟄伏等待著天時罷了。
‘機會，絕對的機會。’，武成玉拿著羊皮圖紙在房間里走來走去，心潮澎湃，難以自制。
他來明教潛伏，除了想惡心一下明教找找樂子以外，首要目的是拿到乾坤大挪移，直到一路上看到厚土旗的表現，才對五行旗有了強烈的興趣。
只要五行旗加入他的麾下，一下子就能彌補義軍和他的團練軍最大的短板，同時也為他將來用火藥對抗蒙元騎兵打下最堅實的基礎。
所以他才借方雅寧的口，讓陽俆把自己發配到五行旗中，所以他才不惜喝服整個五行旗達到融入的目的。
可是，之后呢？武成玉一片茫然，他想不到如何把一整支軍隊從明教中挖走，這個難度也實在太大了，除非他當上明教教主又或者使用生死符。
明教教主可沒那么容易當，張無忌的遭遇只是因緣際會。
用生死符確實可以控制很多人，可是這終究不是正途，生死符只能用來對付那些奸邪小人，又或者南宋那些愛錢又怕死的文臣武將。
真正的義士，又或者真正的戰士，就算中了生死符，他們也是不怕以死相抗的。
控制一支軍隊，獲得軍心和信任，就不能走這樣的歪門邪道，人家都是會在戰場上沖鋒，不懼犧牲之人，區區生死符只會壞事，這也是武成玉給自己設立的底線。
所以，他雖然暫時獲得五行旗認可，卻對接下來該如何做一籌莫展，直到有了今天的發現。
但這一切都只是推斷，沒有實際的證據，武成玉還是什么都做不了，他推斷五行旗的前身五行營是被明教強行吞并的，可來龍去脈到底如何，時過境遷，又有誰能知道。
武成玉壓下心頭悸動，讓自己冷靜下來，五行營苦明教久矣這八個字，出現在羊皮圖紙三個邊緣，而最后一邊貌似也有四個霉點。
武成玉定睛細看，這一回卻是一個成語：七竅生煙。
這是何意？武成玉實在想不明白，五行旗苦明教久矣，所以氣得七竅生煙嗎？這又是打什么啞謎。
武成玉左思右想不得其法，這時外面恰好有人敲門：“副旗主，奴婢給你送茶水來了。”
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