滇文，無量山。
在下山腰處，有一片平坦坡地，稱作桃園。
此處原先叫醉蛇坡，因為這里有一片毒桃林，桃樹個個粗似水缸，最老的有上千年之齡。這桃林中央有一處深潭，潭口徑有三十余丈，深則有一百二十余丈，名為千尺潭。
這潭極為陰寒，從潭底有一股地下寒氣彌漫上來，無量山的人就稱其為寒潭瘴。桃林有毒，開時毒氣更甚，稱之為桃瘴。每逢桃開時，這兩者在潭面上糾纏，便形成了寒潭桃瘴。
此瘴聞著芬芳清甜，香氣濃郁，會引來潭底的無眼寒蛇浮上來采瘴。有些蛇妖靈智太低，采瘴不知適度，往往將自己醉倒，飄在潭面上。這時，同樣等候在此的無量山弟子便現身以繩網撿蛇，既可以拿無眼寒蛇煉蠱，也可以剖蛇腹取瘴，此時的毒瘴經過寒蛇的煉化，又形成了品質更高一層的寒蛇桃瘴，可以作為一股陰氣結丹。
如果管理的好，這里本該是一處上好的靈地，不過無量山的魔頭顯然不擅長這個。他們的管理方式是把犯錯的弟子和虜來的凡人扔進寒潭里，好讓寒蛇大快朵頤，從而多多繁衍。
后來程心瞻掌教，大興土木，梳理地氣，便下令把這里圍了起來，形成了一片園子，改名桃園。并立下規矩，此地僅在每年春天準許二境進入，如果是養蠱，每人最多取一條，如果是取瘴，則不得殺生，取完放還，而且不允許捕孕蛇，不允許捕幼蛇。
另外，不管最終有沒有捕到蛇，只要進園，要么是往桃樹下堆上兩百斤的綠肥，要么選擇往潭中投入五十斤的松蟻或者竹蝗。
綠肥還好說，只要不嫌臟，往山溝里去掏，總能掏來。而后兩者搜集起來則是要稍微費些功夫，這兩種都是無量山里沒什么價值的蟲子，沒有毒性，沒有神通，還偏偏好啃食松竹。也正因為沒有什么價值，所以無量山的魔頭便不去管，這些蟲子泛濫的厲害，繼而導致大量的松竹被毀壞。無量山里像這樣的害蟲還有很多，不過程心瞻叫人試了，無眼寒蛇只吃這兩種。
無量山里像這樣被整改的地方還有很多，無量山弟子的修行環境和風氣也發生了翻天覆地的變化。這些人從一開始的不解，到逐步接受，再到擁護和加速這種變化，不過短短數月而已。
由魔改旁，沒有想的那么難。
這天，時至暮夏初秋，桃園里的桃謝得晚，要開足一整個春天，所以到現在，剛好是桃果熟透，從枝頭墜入潭中的時節。此時禁園，無眼寒蛇便放心的浮上來，啃食桃果。
寒蛇們生活在百丈之下的潭底，沒有眼睛，但聽覺卻是異常靈敏，這時，聽到有腳步聲傳來，便忙叼著桃果沉了下去。
“臧教主，這里就是無量山最深的潭了，名為千尺潭，實則深有一百二十余丈，請看。”
程心瞻領著臧法顯走進桃園，帶到寒潭邊上。
他也是意外，沒想到在臨水宮說完閭山入滇的想法后，閭山教根本就坐不住，連一天都不想等，程心瞻回無量山，作為閭山副教主的臧法顯跟著就過來了。
臧法顯是個看起來四十歲上下的男子，相比于教主黃法明，這位看起來要年輕些、白凈些。他來到寒潭邊上，神采煥發，法眼放光，反復踱步，仔細打量著寒潭，心中驚嘆不已，口中也是念念有詞，
“好，好！”
世人皆知，上天容易下地難。
凡是個二境小修，只要能避開罡風雷雨，有一件上好的飛行法器借力，都能上三重天，離地百里不成問題。但是，若要往地下深遁，到十里就是千難萬難了。
三重天上有白玉京五城十二樓，但地下除了傳說中的地府之外，卻從未聽過有什么深而大的殿群。
不光是人，就是自然法則也是一樣，莫說百丈高山，就是千丈、萬丈高山，在寰宇神州上也稱不上有多罕見，可要說水深，百丈絕對是一個大門檻，深逾百丈的水脈是世間少有的。需知，閭山總壇所在閩江底最深處，也不過八十丈而已。
而現在初來滇文，光是無量山里這樣一個這樣不起眼的小潭，都有百丈深，那先生口中哀牢山的無底洞跟以水深聞名滇東的撫仙湖那還得了？
聞名不如見面，實在叫人驚喜。
“臧教主，這潭小是小了點，不知可夠建壇？”
程心瞻問。
“夠了！足夠了！”
臧教主笑得合不攏嘴。
“那就好，那就好，對了，臧教主，我這水潭下面還生活著一群寒蛇，不知道對建壇可有影響？”
程心瞻又問。
臧教主連擺手，便回，
“無影響，這點先生盡管放心，我們臨水壇入水那就是化成水的一部分，只會穩固水脈，贈裕靈氣。除非主動下咒，不然對水體以及水中的各種生靈，都不會造成任何不利影響。”
程心瞻聞言點頭稱是，
“理應如此，那倒是貧道想多了。”
臧法顯現在眼饞的很，無量山現在為旁門無量教所有，還是廣法先生任太上教主，這個主意打不了。而那哀牢山無底洞是何等寶地，居然為一個魔頭所有，還是用來種藤，實在是暴殄天物，需要抓緊拿下才是，于是他心急問道，
“先生，現在是否可以建壇了？”
程心瞻沒想到這臧教主這么著急，想著畢竟是自己叫過來幫忙的，便客氣問，
“臧教主初來乍到，不需歇息一番么？”
“都是修行之人，當以除魔衛道為先，而且從八閩過來也沒多少路程，不需休息。”
臧法顯義正言辭道。
程心瞻聽了便只得點頭，說，
“那臧教主請便，桃園我已經下了禁令，不會有人來打擾您建壇的。哦，對了臧教主，不知您建壇行法，總共需要多久呢？”
臧法顯早有腹稿，聞言便道，
“有這樣的好水，建壇就快，只是因為要把本部兵馬調過來，壇小了不行，所以我差不多得上二十一天起壇，其實如果只是針對那沐龍杖下咒，還要不了那么久。
“不過有大壇也好，建成之后再咒沐龍杖就簡單了，那魔頭不過才入四境，而且出身低微，想來也沒有什么了不得的護身命寶，先生也說了，只需咒他麻痹，我想再七天足矣，攏共二十八天，綽綽有余。
“不過。”
臧法顯說著，拿出了一對朱紅色的法器出來，遞給程心瞻看。
這東西長有兩尺，看著像是天然形成的海螺，只是表面涂以朱漆，另繪有北斗七星、南斗六星及日、月、云等紋飾，顯得格外神秘。
“這是我們閭山派的法器，喚作「龍角」，調遣兵馬必須要以此物作為降臨指引，經師說有辦法送進去，那就勞煩經師了。”
程心瞻接過來，這一對法螺份量極重，入手沉甸甸的，同時也對閭山派的法術有了一個更為清晰的認識，建壇調遣兵馬和降咒兩件事一起做，居然滿打滿算還不到一個月。
他把法螺收起來，同時回道，
“臧教主放心，定能給你送到，就是您這時間比我想得還要快些，我也要抓緊起壇了。”
“哦？”
臧法顯聞言訝異，
“先生也會壇法？”
話一出口，他又明白過來，問道，
“先生這是要用「隔空攝送」的壇法來把「龍角」送進去嗎？莫非在上一次斗法中，先生已經在那哀牢山里留了東西？”
程心瞻驚詫于臧法顯的反應竟如此之快，他先是點頭，再是搖頭，
“臧教主神思巧捷，所料不錯，我是要起壇把東西送進去，不過還不光是送東西，我也要把那魔頭咒上一咒。那魔頭有一道身外化身，比本尊還要難對付，必須要雙管齊下才穩妥。”
臧法顯聽了臉色一變，連勸道，
“先生三思！隔空送物倒沒什么，只是尋常法術，耗些法力也就是了，但下咒太過危險，萬一遭受反噬那可是要折損壽元的！我看不必如此，先生以哀牢山相贈，除魔本就是我閭山派分內事。這樣吧，先生安心，我直接行大咒咒死那毒龍尊者，然后調兵馬入山接管，這樣南派根本來不及，應該也是穩妥的。”
程心瞻聞言把頭搖成撥浪鼓，直接咒死一個四境代價也太大了，而且閭山法術善咒蛟龍，所以反噬小，但毒龍尊者只是號稱毒龍，身上雖有龍息，可本身依舊是人族，這樣行大咒，臧教主小半條命都得搭進去，他解釋道，
“臧教主安心，我有毒龍化身的膚發做引，而且他那化身是個藤條，只是咒殺精怪，代價沒有你想的那么大，我心里有數的。”
臧法顯還是有些擔心，這可是祖師讖定之人，萬一自己眼看著有個什么差錯，到時候無論是上天還是入地，還有有何顏面見列祖列宗？
程心瞻見他那樣子便笑了笑，再度保證，
“臧教主放心，我有分寸的，我兩各建其壇，就約定在二十八天后動手。”
臧法顯本想再勸，但轉念想想，這位廣法先生與毒龍尊者僅有一次交手，卻是又取了膚發，又在山中留了東西，管中窺豹，定是一個謀而后動、算無遺策的人，這種人，確實應該是有分寸的。
于是，他也就不再多說，張口應下來，
“便依先生。”
程心瞻笑著點點頭，離開此地。
程心瞻縱身一躍，來到了無量山主峰，筆架山正中間的頂峰上。
天下壇法，除了閭山派獨樹一幟的「臨水壇」，一般而言，都是越高越好的，程心瞻即將要起的法壇也不例外。
他先是以望氣之法尋到峰頂上的龍脈結眼之地，然后平整亂石，開始構筑法壇。
程心瞻身上壇法傳承不少，有明治山所傳用來起死回生的「陰陽壇」，有句曲山所傳用來祈神遣靈的「顯神壇」，有太乙傳承用來超度解厄的「青華壇」，還有閣皂山所傳的種種科儀壇法。不過，他所學的第一種壇法，也是讓他對壇法產生興趣的，則是樞機山應元府五雷院所傳的「五雷壇」。
他的壇法啟蒙恩師便是傅守真傅學師，在壇法上，程心瞻算是傅守真的衣缽傳人。因為當今世道神靈不顯，壇法難度大增，加之壇法本身就融合了儀軌、步罡、祈神、咒術、符箓諸道，涉獵極廣，一般人也確實沒那個天分和精力。修行雷法本來就很難了，更何況號稱萬壇之宗的「五雷壇」，所以當時這道法門在雷府里無人愿學，幾乎都要斷傳承了，也就是程心瞻當初在雷府當值時表達出了對壇法的興趣，然后便被傅守真帶在身邊悉心教導。
傅守真也確實是把程心瞻當衣缽傳人，不光是壇法，程心瞻所學的五雷法基本也是由傅守真一手帶出來的，當時雷府的兼顯道長把程心瞻帶進門，才展露天賦，就被傅守真要走了，親自帶在五雷院修行，連山主趙無極都插手不了。
也正因如此，后來程心瞻兩次渡劫遇險，傅守真都是第一個趕過來的。
此時，程心瞻要對沐龍杖下手，起的就是「五雷壇」。
「五雷壇」是一個很大的稱謂，他今天要起的，只是其中一種，乃是「龍雷壇」中的「天罡去偽壇」，專門用來震殺藤蔓、伏松、雕梁、柱飾、壁畫、玉器等這些有龍形的假龍，以此來對付沐龍杖那道木龍化身，可以說是最合適不過。
他率先在峰頂就地取材，采割出一塊塊的長九尺九、寬六尺六、厚三尺三的方正巨石，碼放整齊，壘成近三丈高的九層底基，這是整個法壇的第一層，同時也是法壇的根基位。
在擺放巨石時，他在根基位上留出了三十六個大洞，然后取出了三十六根黑漆漆的雷擊桃木樁，放入其中。這些雷擊桃木樁也是就地取材，前些日子無量山大興土木，從山溝溝里淘出來不少這些被魔修視為不祥的陽木，朱兼墨給程心瞻跟賀濟源都送了些。
這一層，就是程心瞻的行法位，他將在木樁上步罡踏斗，行令念咒。
行法位上，正中間四根木樁比其余三十二根都要長些，程心瞻取出法桌，法桌的四個腳就穩當當立在中間那四根桃木樁上。而就是這樣一個小小的法桌，則是代表著法壇的第三層。程心瞻要搭的，是一個最簡單的三層法壇，那這一層，就是祭奉位和草人位合二為一了。
隨即，他把香爐、燭臺一一擺上去。
他當年在龍虎山祈晴雨用的就是這套法器。
當然，有些法器也革新換代了，比如法水，他當時用的一個缽盂法器，裝的凡水，然后滴入了自己的血，這才將其變做法水。現在自然不用了，他拿出五座玉鼎，里面分別放著五湖之水，份量極重。法土也不簡單，他用布袋裝著，里面是「五谷豐登煞」化生的煞土。
這樣的法水法土，可以說是祭品中的上上佳品了。
隨后，他把上清箓奉在香爐、燭臺、水土等一眾祭品之后的主位上，再將內景神鄧元帥入主其中——這比什么畫像都來得更有神韻，也更加巧妙。
緊接著，他拿出符筆符紙，開始寫寫畫畫，不一會，沐龍杖的形象就躍然紙上，栩栩如生。旁邊還有字，寫著：
「毒龍尊者沐龍杖假龍偽身」。
他吹干墨跡，把符紙放到法桌的前邊緣上，只把畫像頭部放在法桌上，其余部分都是懸在外面，隨風飄舞。這樣看起來，就好像沐龍杖被鄧元帥踩在腳下一樣。
不過這樣一來，符紙大半懸在外面，只要松手，符紙就會滑落。這時，便見他又拿出一個小印，鎮在畫像額頭上，這樣，符紙就穩穩放住了。
仔細看，在這枚小印的底部邊角上，還可以看到有一些淺淺的、極少的、墨綠色的藤皮和汁液殘留。
這正是前些日子砸在沐龍杖化身額頭上的無恙印。
此印把沐龍杖化身額頭上砸出來了一個亮晶晶的大包，磕破了皮，因而印底擦上了一點點的皮和血。這些皮和血在離體之后，就自然變成了藤皮和藤汁。
莫要小看了這一點點的皮和血，配合著印下所鎮的符畫以及法印在沐龍杖化身上留下來的印文，這一套下來，形成的氣機牽引可以說是十分強大了，基本上可以做到咒斷腿就不會傷了手，咒瞎左眼就不會壞到右眼。
而如此一來，法位分層、有祭有奉、草人就位，可以說，法壇的雛形已經有了。
當然，這樣的法壇還是太簡陋了，接下來要做的還有很多，篆刻符紋、增添法器、昭告四方、凈壇請神、步罡踏斗、行令施咒等等，儀式還長著。
但事實上，當程心瞻以無恙印砸到沐龍杖，從鈐印取皮的那一刻起算起，其實沐龍杖的那道木龍化身的結局就已經注定了。
道士除魔衛道，可不是只會動用刀子拳頭，千里之外，亦可殺人于無形。
(本章完)