話說，忽有一日。
迦葉尊者如常踏入靜室，正凝神聚氣，引那金身佛像之上匯聚的虔誠念力緩緩入體，以滋養自身修為，凝聚“七尺金身”之法身。
然，陡然之間，迦葉只覺一股滯澀污濁之氣，悄然混入那原本精純無瑕的念力洪流之中，猛然逆沖其經脈，勢不可擋！
“苦啊！”
迦葉心中大駭，面色驟變，急忙凝神內視。
這一看之下，直嚇得他魂飛天外，魄散九霄。
但見自家那本應澄澈如琉璃、神圣光輝熠熠生輝的“七尺金身”之法身，竟無端生出諸多灰白斑點，猶如美玉蒙塵，金錠摻石，光華瞬間黯淡無光，靈性大減，往昔那神圣莊嚴之態，已蕩然無存。
幾乎在同一時刻。
“苦哇！”
阿儺尊者之處亦傳來一聲痛徹心扉的呼喊，顯然亦是遭遇了同樣變故。
眼見自己的“七尺金身”之法身出現異常。
迦葉與阿儺二人面面相覷，驚惶失措。
當下，他們也顧不得許多，匆匆下山，直奔那廟中，欲急急查看那供奉的金身佛像。
及至廟中。
但見那佛像往日里金光萬丈、莊嚴無比之相，早已不復存在。
原本散發著神圣氣息的佛像，今日卻成了斑駁陸離的頑石身。
二人再細細端詳，但見：
“金箔剝落之處，泥胎草芯顯露猙獰之態；寶光黯淡之時，頑石雜質盡現原形。”
前些日子還是金光萬丈、莊嚴無比之相，今日卻成了斑駁陸離、頑石之身！
原來，那“點石成金”之術時效已過，幻象消散，被法術強行點化的頑石紛紛現出原形。
有的直接變回石頭，有的則與真金黏連一處，難分彼此。
以此等“頑石金”鑄造之佛像，駁雜不堪，吸納之香火念力自然亦不純凈。
迦葉、阿儺以此等駁雜念力修煉金身，無異于飲鴆止渴，不僅修為難有寸進，反使金身根基染上雜質，幾近成了“七尺石身”。
往日之苦修，似在這一朝間化為泡影。
初時，迦葉與阿儺二人，尚疑是廟祝心生貪念，私吞香火，以致佛像蒙塵，金身受損。
然經年累月，細細查探之下，方驚覺背后竟有人暗中加害，意在毀其根基。
于迦葉、阿儺二人心中思量，唯有那精通“七十二變”與“點石成金”之術的道門神仙，方有此等手段戲耍于他們，亦唯有彼等，方敢如此膽大妄為。
迦葉與阿儺一番密議，認定此乃道門之人所為，心中憤恨難平。
迦葉氣得渾身顫抖，手指那斑駁陸離之佛像，聲色俱厲：
“孽障！孽障啊！”
迦葉氣得渾身發抖，指著那斑駁的佛像，聲音凄厲：
“想是何人如此歹毒，壞我金身根基？”
“定是那‘天工閣’的道門妖道，見我佛門昌盛，心生嫉妒，故使此等陰毒手段，欲毀我佛門根基！”
“那‘點石成金’與‘七十二變’，皆是道門不傳之秘，非其門人，焉能習得？”
阿儺亦是捶胸頓足，咬牙切齒，恨聲言道：
“此仇不報，誓不為人！”
“然……然此事若鬧大，讓世尊知曉我等私下斂財，鑄造金像，反招禍端，惹人非議……”
佛家有八戒，需戒除貪嗔癡，以達身心清凈之境。
唐僧西行，秉持佛心，一路上對金銀視若浮云，僅靠化緣求些齋飯果腹，堅守著出家人的本分與清凈。
然而，到了靈山，迦葉、阿儺二人卻一反常態，公然向唐僧索要錢財。
唐僧本就一心向佛，兩袖清風，哪里拿得出錢財給他們？
有個詞叫做“衣缽傳人”。
在佛門之中，“衣缽傳人”有著特殊而重要的意義。
何為衣？何為缽？
即袈裟和食缽。
佛門將“袈裟和食缽”授予弟子，是為“衣缽之傳”，這不僅是物質的傳承，更代表著佛法傳承的正統性。
正常來說，金蟬子的“食缽”，是要傳承給“大弟子孫悟空”的。
但是在《西游記》中，金蟬子到達靈山之后，在靈山佛門圣地，迦葉和阿儺二僧，卻無視“衣缽傳承”這一傳統，把金蟬子這位昔日師兄的“食缽”都索要了去。
其行為之貪婪，令人瞠目結舌。
就連那貪吃好色的豬八戒，在西行路上，雖偶爾會有些小毛病，但一路行來，也僅偷偷摸摸藏了“四錢六分銀子”的私房錢。
豬八戒這點微薄的私房錢，與迦葉、阿儺的貪婪索要相比，顯得微不足道，也側面反映出唐僧師徒幾人皆是清貧之士。
而迦葉、阿儺身為出家人，本應在西牛賀洲這片佛門凈土中，以清凈之心修行，弘揚佛法，普度眾生。
然而，他們卻背離了佛門的初衷，做起了生意，大肆斂財，全然不顧佛門清規的約束。
有光存在的地方，就有一定暗的存在。
不然，什么是光呢？
水至清，則無魚。
在靈山這個龐大的體系中，也存在著一些不為人知的“潛規則”。
有些事，大家雖然知道，但是心照不宣，維持著一種微妙的“平衡”。
如來佛祖對此雖睜一只眼閉一只眼，但這種事若傳揚出去，終究有損佛門顏面。
正所謂：
“人要臉，樹要皮”。
有個東西叫“臉面”。
臉面是指一個人的面子、尊嚴和形象。
你不說，我就不知道，那大家就尚有一塊“遮羞布”可遮掩，可以維持著表面的和諧與莊重。
三界不是打打殺殺，三界是人情世故。
無論天大的事情，只要大家的臉皮沒有撕破，那就還有回旋的余地。
就像兩個高手過招，雖然暗中較勁，但表面上依然客客氣氣。
然若將此事鬧在明面上，則大家臉面上皆不好看。
一旦把臉皮徹底撕破，那就很難辦了。
靈山內部是如此，佛門和道門之間的關系，也是如此。
被別人用假黃金坑害。
阿儺與迦葉，二人心中雖有滔天恨意，然投鼠忌器，不敢大肆聲張，也不敢求如來佛祖以慧眼洞察前因后果。
畢竟這個事情“有損臉面”，不能鬧到明面上去。
何況，“天工閣”的背后，天庭的那些道門的神仙，也不是軟柿子，不是那么好對付的，和他們徹底撕破臉，不好辦。
阿儺與迦葉，只能吃了這個啞巴虧，將這筆賬牢牢算在了道門頭上，以圖來日有機會再行報復。
就如同一盆清澈之水，忽有一攤墨汁傾入。
這墨與水相互融合，水便不再純凈。
那“七尺金身”亦是如此。
真黃金和假黃金相互摻雜，迦葉和阿儺的“七尺金身”竟出現了大量雜質。
那金身中的雜質猶如附骨之疽，若要將其徹底洗練純凈，或重新鑄造無瑕金身，所需耗費的真金數量，遠超從前十倍、百倍、千倍！
甚至更多！
那“七尺石身”的斑駁景象，如同夢魘一般，日夜鞭策著他們。
二人心中唯有一個念頭：
“需得更多、更多、更多的真金！”
經此一劫，迦葉、阿儺對黃金的渴望與執念，已到了近乎瘋狂的地步。
為了鑄造更多的金身佛像，稀釋這些雜質，他們更加瘋狂地斂財，為了收斂黃金，無所不用其極。
昔日那點矜持與顧忌，早被這“真假黃金案”燃起的貪欲之火，燒得灰飛煙滅。
此時此刻。
黃眉，這位金蟬子的競爭對手，帶著大量的金銀珠寶，出現在了阿儺、迦葉的面前，向他們打探關于金蟬子的消息。
阿儺、迦葉二人，為了那金銀之物，竟將昔日并肩修行、情誼深厚的金蟬子，將這位“至愛親朋”、“手足兄弟”，出賣得徹徹底底，毫無保留。
在利益的誘惑面前，他們毫不猶豫地選擇了背叛師門友誼。
卻說那黃眉大王，自阿儺、迦葉二位尊者處，以金銀珠玉換得金蟬子之諸般謀劃，心中已然洞若觀火，明了如鏡。
他暗自思量：
“金蟬子這廝，端的狡猾異常！”
“他既已著手網羅天蓬元帥、卷簾大將、西海玉龍三太子之屬，又以十世修行苦歷千山之計惑人，顯是志在必得。”
“正所謂：一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁。”
“我黃眉豈能落后？”
“也需尋些臂助，方好與他爭這東土傳經的正果。”
念及此。
黃眉大王辭了阿儺、迦葉，正尋思誰可做那幫手。
黃眉大王心中念道：
“這觀世音菩薩所言，確有道理。”
“南贍部洲之人，多信仰龍神。”
“其中人族皇帝，更是直接自稱為‘真龍天子’，以顯尊貴。”
“金蟬子既然要尋西海龍族相助，我亦需找個龍族之士，助我傳經，方可不落下風。”
正思量間，耳畔忽聞三聲鐘響，悠揚宏大：
“鐺、鐺、鐺！”
其聲洪大清越，如龍吟獅吼，自靈山深處悠悠傳來，滌蕩心神，掃除塵慮。
此乃“金剛般若鐘”之妙音，一響能醒癡頑，二響可破魔障，三響通明三世因果，端的是一件佛門重器。
黃眉大王聞聲，面上黃眉倒豎，眼中精光一閃：
“妙哉！險些忘了這位‘司鐘官’賢弟！”
“他亦是正統龍種，實力不俗，可助我成事。”
“更兼他身負血仇，豈非正是我黃眉的一著好棋？”
其心中計較已定，便駕起一陣黃風，循著那鐘聲，徑向靈山鐘樓而去，意欲尋那“靈山司鐘官”賢弟，共謀大計。
涇河龍王敖淵的第五子，為“徒勞龍”。
即小鼉龍的五哥。
徒勞龍長久以來皆駐扎于靈山，肩負“靈山司鐘官”之重任。
有一個詞叫“晨鐘暮磬”，亦稱“晨鐘暮鼓”。
晨鐘暮磬，此乃佛寺之常規儀軌。
晨起，寺廟鐘聲悠悠，喚醒世間沉睡之靈。
暮至，寺廟磬音裊裊，送別日間紛擾之塵。
宋代宋祁曾有詩云：
“‘晨鐘暮磬’無時歇，翠竹黃花相間明。”
而宋代詩人陸游亦留下詩句：
“百年鼎鼎世共悲，‘晨鐘暮鼓’無休時。”
徒勞龍為靈山“司鐘官”，在“靈山敲鐘”的。
黃眉是彌勒佛座下“司磬童子”，為“彌勒佛敲磬”的。
徒勞龍是敲鐘的。
黃眉是敲磬的。
徒勞龍與黃眉職責相近，在靈山的大型法事之中，常需鐘磬齊鳴。
如《西游記》中，在描繪黃眉大王的小雷音寺之時，曾道：
“忽見祥光藹藹，彩霧紛紛，有一所樓臺殿閣，隱隱的‘鐘磬’悠揚。”
“樓臺突兀門迎嶂，‘鐘磬’虛徐聲韻長。”
徒勞龍司鐘，黃眉敲磬，二人同步操作法器，配合默契，久而久之，便結下了深厚的情誼。
徒勞龍和黃眉，兩個人自然認識，而且關系很不錯。
徒勞龍，也算得上是黃眉為數不多的好友了。
只不過，徒勞龍身為靈山“司鐘官”，事務繁忙，每日皆需按時撞鐘，不得有絲毫懈怠。
而黃眉作為彌勒佛座下童子，直接聽命于彌勒佛，只需在彌勒佛宮中司磬，相對而言，自由些許。
而彌勒佛雖然有自己的道場，但是也長期居于靈山。
比如：
如來佛祖降伏金翅大鵬雕之時，便是過去、未來、現在三尊佛一同前往。
而彌勒佛降伏黃眉大王后，別了孫悟空，亦是駕祥云徑轉極樂世界。
于是。
黃眉直接往靈山的鐘樓而去，在鐘樓找到了徒勞龍。
徒勞龍身為靈山“司鐘官”，每日撞鐘，其職責雖看似平常，卻實乃佛門法事中不可或缺之一環。
他本事非凡，神通不弱于一些四海龍族。
要知道，卷簾大將隨唐僧西行取經，歷經重重磨難，最終也不過混了個“金身羅漢”之位。
西海玉龍三太子敖烈，馱負唐僧西行取經，又馱負佛經前往東土，一路飽經風霜，最后在靈山也僅得了個“八部天龍馬菩薩”之職。
這個“八部天龍馬菩薩”是干什么的呢？
在《西游記》的大結局，白龍馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥云，飛出化龍池，盤繞在山門里擎天華表柱上。
說白了。
西海玉龍三太子敖烈，最后化作靈山山門里擎天華表柱上的盤柱之龍。
白龍馬在靈山的山門上，“盤柱子”去了。
而徒勞龍，在西行取經之前，便已穩坐靈山“司鐘官”之位。
換句話說：
“在白龍馬進入‘靈山體制’之前，徒勞龍就已經進入‘靈山體制’之內了。”
可見徒勞龍的能力與機緣，皆是不凡。
卻說靈山勝境，大雷音寺鐘樓之上。
但見：
“琉璃瓦映日生輝，紫金梁盤龍吐瑞。”
“八面玲瓏開寶闕，九重瑞靄護禪扉。”
那一口“金剛般若鐘”，高懸在朱漆雕梁之下，其非銅非鐵，非金非玉，乃是西方功德池底一塊先天奇異礦石，蒙如來佛祖以大法力點化，又受億萬載香火念力浸染而成。
鐘體上，鏤刻著《金剛經》全文，梵文密布，金光流轉，隱隱有佛光透出。鐘下一人，正是靈山司鐘官。
此鐘一響，聲傳三千世界，能醒癡頑，能破魔障，能通三世因果，端的是靈山重器，佛門至寶。
而司鐘官者，非是凡僧，乃是那涇河龍王敖淵的第五子，名喚“徒勞龍”。
此龍生得非凡，正是：
“金鱗耀日映祥云，玉爪懸空扣梵音。頷下銀須飄瑞靄，眉間慧眼照乾坤。”
“本是江河翻浪主，今為靈山撞鐘人。”
徒勞龍奉佛祖法旨，專司此職，晨昏定省，不敢有絲毫懈怠。
每每敲響晨鐘，洪音浩蕩，震得靈山七十二峰松濤應和，引得八部天龍、諸佛菩薩齊誦真言；暮鼓一響，則余韻悠長，讓萬千比丘、羅漢沙彌心歸寂靜，參禪入定。
徒勞龍為“靈山司鐘之龍”，其職雖顯赫，卻似那磨坊老驥，周而復始，難得寸進之功。
故名“徒勞龍”。
這一日。
徒勞龍剛敲罷午時三刻的“解厄鐘”，余音尚在云海間繚繞，蕩開三千煩惱，驚醒無數迷夢。
他獨立鐘樓，憑欄遠眺，一雙龍目含悲帶戚，直勾勾望向東方那云海蒼茫處，愁云慘淡，鎖住眉峰。
手中緊攥著西海傳來的家書，字字泣血，訴說著老父涇河龍王敖淵蒙冤受戮、葬身荒崖的噩耗，以及幼弟小鼉龍在西海與道門八仙纏斗的兇險。
他身為涇河龍王之子，恨不能肋生雙翅，飛回故地，為父雪恥，助弟脫困。
奈何身負司鐘重任，靈山戒律森嚴。
他前番向如來佛祖告假歸家祭祀，竟未蒙恩準。
因此。
他只得將滿腔悲憤，盡數化作那沉重悠揚的鐘聲。
徒勞龍敲完鐘后，正坐在鐘樓上發呆，一臉悲傷，如喪考妣。
“哎……”
徒勞龍正自嗟嘆，忽聞身后一陣風襲來，伴隨著幾聲輕快的腳步。
徒勞龍回身看時，卻見一個蓬頭垢面、黃眉倒豎、腰系狼牙棒的頭陀，已笑嘻嘻地站在了身后，不是那彌勒佛祖座前的司磬童子黃眉，又是哪個？
“咦？徒勞龍賢弟！”
黃眉故作驚訝，大步上前，一把摟住徒勞龍的肩膀，親熱道：
“你緣何在此長吁短嘆，愁眉不展？”
“莫非是嫌這靈山鐘樓清冷，比不得你那涇河龍宮的水晶宮逍遙自在？”
“還是嫌這撞鐘的差事，枯淡無味，消磨了你的英雄氣？”