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準提要是不在，接引獨木難支，說不定沒到成圣的時間點就提前隕落了。
他們成圣前也經歷了無數磨難，其中很多次都是死中求活。
現在那些磨難你讓接引一個人去扛？那不是送死嗎？
鄧嬋玉很了解這兩位沒成圣前的狀態，防御力高確實是真的，可除了防御力，接引就沒有太多強項了，真遇到強敵的話，接引自己一個人，打又打不過，跑又跑不掉，最后被人家活活打死就是可以預見的事。
這就等于洪荒一下子少掉兩個圣人，這是好事嗎？
沒有接引和準提，說不定紅云或者鯤鵬就成為了圣人，到那個時候，巫妖之戰的結局會被改寫，人族能否抵御住帝俊和太一的猛攻，成為天地主角都要打一個問號。
人族都沒了，鄧嬋玉也就不存在了。
作為一個天道圣人，準提對洪荒的影響力是方方面面的，缺失了他這重要一環，洪荒現有的局面肯定會變得面目全非。
鄧嬋玉喃喃低語，同時抬頭看天：“師兄的意思是我還得去第二次？道友也是這個想法？”
菩提的聲音越來越微弱：“然也。”
鄧嬋玉等了足足一炷香的時間，洪荒風平浪靜，沒有任何波瀾，三界眾生根本就不知道，一位天道圣人的痕跡即將從時間根源上被抹除。
當準提真正消失的時候，眾生不會留下半點記憶，就好像西方世界一直只有接引一位圣人一樣。
準提要是消失的話，鄧嬋玉那個冒名弟子的身份也會隨之消失，她能感覺得到，沒有這個身份前，即使拿到鴻蒙紫氣，她成圣的道路也非常崎嶇，未來能走到哪一步，真的很難說。
就像漢朝鄧家后人從她身上蹭氣運一樣，她什么都不用干，就能保佑鄧家足足五代人。
而有了這個冒名弟子的身份后，她就能從鴻鈞那邊蹭氣運，成圣之路依然有不少阻礙，但是似乎沒有之前那么“坎坷”了。
原本是沒這個心思，也沒往那邊想過，現在菩提的話算是把鄧嬋玉的念頭完全挑動起來了。
她很有興趣做這件事。
紫霄宮第一講講的是大羅金仙之道，當時鄧嬋玉已經是準圣了，這就相當于一個大學生重新回到高中課堂，老師確實是講得好，她聽得也很認真，但是具體有多少用處？只能說有用，但是用處不多。
落子無悔，到了準圣這個地步，即使有什么想法，有什么感悟，都不可能再回到大羅金仙時期重新尋找證道契機了。
第二講就不一樣了，第二次講的是準圣之道，一講就是一萬年，正適合她如今的境界。
她回到過去，就成為了準提和鴻鈞的橋梁。
準提即將被悔河抹除所有在時間上的存在痕跡，但是“準提”又在紫霄宮聽道，準提在不在場并不重要，重要的是準提這個聽道者的身份在，有這份聯系，他就能借助鴻鈞的力量，讓自己不會徹底消失。
退一萬步，即使真消失了，鴻鈞那邊念頭一動，準提是我記名弟子吧，人呢？道祖這么一回憶，準提就能化虛為實，重新恢復過來。
“道友稍待，我這邊需要做些準備。”
鄧嬋玉看鴻鈞沒阻攔自己，她就拿定主意，再去當一波冒名弟子吧！反正不是第一次了，一回生二回熟 只是她冒名冒得很爽，準提的修為多半又會憑空下降一截，高中的課你不聽，大學的課你也不聽，直接去讀研？這是什么天才學生？準提的成績能好就有鬼了！
修為下降總比徹底消失強，這一點雙方都很清楚。
鄧嬋玉她自身沒有穿梭時間的能力，想回到過去，去參加紫霄宮第二次講道，必須借助昆侖鏡。
昆侖鏡是個慢郎中，她要把自己的意思說清楚、說明白，還要儲存足夠充沛的法力，并讓昆侖鏡計算好時間落點，這些都需要時間。
菩提陷入沉默，他這道斬尸分身就剩下了一點法力，這點法力一旦耗盡，自身存在形式就要消散了。
三天后，鄧嬋玉耐著性子，頂著“高延遲”用一炷香說一句話的頻率，終于和昆侖鏡講清了這次的目的地，并且輸送了足夠穿梭時間的法力。
現在鄧嬋玉的法力之深厚，遠勝之前的燃燈，昆侖鏡也認可她這個臨時主人，愿意配合她，確定時辰無誤后，一道通往過去時間點的透明漩渦逐漸成型。
鄧嬋玉把會和那個時間點沖突的法寶全部留在峨眉山，只帶了量天尺和昆侖鏡，又確認一遍，沒有遺漏，這才邁步走了進去 鄧嬋玉一離開，鳳凰和月光如來立刻進入了一種可以稱之為“節電”的模式，她們一直有自主權，不會說本體離開當先時間線，她們也跟著下線。
就是缺乏本體這個橋梁，鳳凰和月光如來會失去本體的高境界和高視野，她們的選擇完全相同，把事務交給手下，然后閉關 祖龍殿。
在鄧嬋玉離開，而鳳凰和月光閉關的同一時間，祖龍察覺到了異樣，自己的機會來了。
之前若有若無，鄧嬋玉一直在盯著他，這讓老龍有力氣也用不出來，更不敢用，只要他有點動作，下一瞬立刻會被打成燭龍的同黨，現在之所以沒有用“莫須有”的名義把他抓起來，完全是鳳凰那邊根基太淺，擔心群臣產生兔死狐悲的想法，這才對祖龍這邊遠遠監視而不是直接緝拿。
現在鄧嬋玉剛一離開，祖龍就采取了行動，他把自己的一道分魂投入人間。
人族氣運這次又衰弱了不少，正是他的一個機會，要是能夠把人族掌控在手中，用人族氣運來沖抵自己的因果，那么距離他徹底脫困的時間點也就不遠了！
孟章神君利用父子間的血脈聯系，前后傳回來兩道模糊信息，他們在混沌里找到了落腳點，只要祖龍這邊脫困，就可以去和兒子匯合，到時候進可攻，退可守，他就徹底安全了。
數月后，一戶牧民在營帳內迎來了自己的長子，正好漢朝的官員在牧區宣揚新規新政，牧民就給自己的孩子取名為“政”。