朱翊鈞費了天大的勁兒，振武二十三年，新式火銃、火炮、艦炮、野戰炮、火藥層出不窮的迭代，如此做法，其實目的只有一個，那就是更加方便、快捷、傷亡更小、成本更低的殺人。
當下時代，任何開拓者對低成本、高效率的殺人，都有需求。
萬歷維新初年，土蠻汗被大明和俺答汗兩面夾擊，土蠻汗被逼的沒辦法，只能投降大明，大明接受了他的投降，并且把他安置在京師榮養，后來入朝抗倭，大明假朝鮮人李舜臣之手，殺掉了朝鮮國王李昖。
現在俘虜了鄭主，就不必榮養，也不用假手于人，直接公正審判就行。
就是有人打著為鄭松報仇的名義不斷起事，大明軍可以選擇把人全都殺光，來消滅反對勢力，這就是振武的意義，大明有更多更從容的選擇。
同樣，這也是一個篩選的過程，硬骨頭都死絕了，這個地方的歷史、生存經驗，就只有對強者俯首稱臣了。
其實西洋商盟也是這樣的道理，故意定如此大的差價，其目的，也是進行規訓，給大明交夠了保費，就可以獲得一個家犬的身份，當然大明是不是照拂，全看大明人的道德了。
恰好，大明人真的很有道德。
若是真心投靠，甚至還愿意叫一聲君父，那順帶手保護一二，自然是應有之義。
朱翊鈞就是再喜歡吃獨食，他也的確庇護了安東尼奧和老撾。
不能怪這些海外番國小邦，愿意投靠大明，因為老撾刀攬勝的故事，也在海外流傳。
大明東西兩個貿易線，向東的貿易線，主要是泰西殖民地，流傳著安東尼奧的傳說，這人根本沒有做國王的才能，靠著大明硬扶，坐穩了王位，甚至敢對貴族動手，還打贏了；向西的貿易線，則流傳著老撾投明的傳說。
老撾沒有投靠大明的時候，被安南欺負，被緬賊欺負，被渤泥欺負，被暹羅欺負，刀攬勝一家，過得如履薄冰，稍有不慎就是傾覆。
而等到老撾投靠了大明，刀攬勝帶著老撾人，跟著大明軍拳打緬賊，腳踢安南，好處拿足，關鍵是老撾人還能沐浴在王化之中，甚至大明朝廷還給老撾修了第一條官道驛路。
當然，大明需要老撾的精絕鹽，也是切實的需求，修這條路的主要目的是為了精絕鹽，但這條路對老撾人而言，那不僅僅是鹽路，還是生命線，是皇恩浩蕩，是大明的恩德。
朱翊鈞拿著手里的一份雜報，看了許久，這本雜報，是松江大學堂的學正陳準寫的，而討論的內容，則是討論了一個很老的議題：漢室江山，代有忠良。
漢室江山，的確是代有忠良，中國漫長的歷史上，有太多太多的火炬，他們照亮著后來者的路。
但陳準在雜報上，則認為，忠良的數量是有限的，仁人志士，無論何時，都是少數中的少數，這些仁人志士，一旦消耗光了，大明亡了，天下也就亡了。
陳準談到了宋末元初，南宋末年的忠良耗盡了，朝廷亡了，天下也亡了，無論是文天祥，還是陸秀夫，他們臨死前都是絕望的，在他們看來，亡于胡虜之手后，再閃電般歸來的可能，微乎其微了。
而他們的慷慨赴死，就是為漫長的中國文明，留下最后的體面，這個文明不能如此恥辱的死去。
文天祥被四次勸降，忽必烈甚至許諾了宰相之位，但文天祥仍然慷慨赴義，在文天祥看來，中國文明歷經數千年，他要給這個輝煌鼎盛，緩慢落寞的文明，畫上一個句號。
而后陳準又提到了元末明初，他提出了一個十分可怕的拷問：所有人都以為每個亂世都會有個朱元璋橫空出世，但如果再逢亂世，沒有這類的人杰，橫空出世，又該如何？
日月幽而復明，這真的太特殊了，在陳準看來，這其中的偶然性，實在是太大了，就是讓朱元璋再來一遍，他自己恐怕都不敢保證可以成功。
從其他地方的經驗而言，文明亡了，就是亡了，就像人死了，活不過來。
如果沒有朱元璋，怎么辦？
如果看魏晉南北朝的歷史，就會發現，亂了這四百年，就是缺少一錘定音的人物，不是沒有英雄豪杰，皆是鼠輩，但每次都差了點意思，這一差，就差了三四百年。
陳準從心里不認同‘時勢造英雄’以及沒有朱元璋也有李元璋、陳元璋的說法，因為魏晉南北朝、五代十國，都是亂了那么久，怎么就沒有等到結束亂世的英雄人物？
羅馬都亡了那么多年，怎么沒見羅馬的朱元璋，閃電般歸來？
如果沒有朱元璋，其結果定然是，如同太陽永遠不會再升起，大地將永遠墮入永夜的地獄之中。
如何培養足夠多的仁人志士，培養足夠多的忠良，是萬歷維新進程中，必須要考慮的問題，一個不證自明的事實，那就是大明江山，是靠脊梁撐起來的，而不是靠餒弱之徒，這些人除了會投降之外，別無作用。
“他這是嫌朕管的不夠寬？”朱翊鈞看完了前半段，深以為然，看到了后半段，覺得陳準這個人，得了便宜還賣乖。
他是被特別寬宥的，被皇帝親自撈出來的人，就因為他為窮民苦力張目，為窮民苦力說話，只要他作為士大夫，還愿意為百姓講真話，這份圣眷，就不會撤回。
后半段他提到了他認為，朝廷做的不到位的地方。
第一，就是對風力輿論的管控，實在是太松散了！
到現在，大明建國兩百年了，江南還普遍存在著‘止投獻’的風力輿論，似乎只要給朝廷效命，就是阿諛奉承之徒，是諂媚軟骨，比如萬士和，明明貢獻很大，就因為媚上，風評很差。
這種不忠于朝廷、不忠于大明、不忠于江山社稷，對抗朝廷、對抗王命、對抗大明發展只求一地永遠榮耀的風力輿論，居然還能如此光明正大的存在，簡直是沒有天理了。
松江府富起來，是朝廷開海政策的鼎力支持，是九省之地的供養，而這些松江府的勢豪們，吃飽飯才幾天啊，就開始稱呼外地人為鄉毋寧，甚至還想盡各種辦法偷稅！
連孫克弘的兒子孫承志，都受到了這種風力輿論的影響，朝廷要種樹，孫克弘愿意納捐，孫承志說什么自家銀子，憑什么給萬里之外，永生不見之人？
朝廷不管，任由這種風力輿論發展下去，任由金錢異化這么不停的腐蝕下去，忠良也變成了不忠不良之人。
第二，朝廷對教育的管理，實在是太松散了！
誠然，在和平的情況下，要對付讀書人確實不容易，而且朝廷似乎在有意收緊教育，比如申時行搞得忠誠度大審查和大學堂嚴出，可力度，完全不夠。
止投獻這種風力輿論的存在，就是因為大明的私塾極其普遍，到現在，大明朝廷都沒拿出行之有效的制度，來管理這些私塾，任由這些私塾培養的清談之徒，胡言亂語。
最近松江府彌漫了一種風力輿論，既然皇帝要在西北種樹，是為了天道自然，那為什么不把挖煤的勝州廠、燒煤燒焦的西山煤局直接革罷？！
這樣一來，京師就沒有煤煙了！兩難自解。
但這些只知道清談的賤儒，根本就沒想過，沒了勝州廠，沒了西山煤局，大明人燒什么，用什么生活？樹都被砍的差不多了，沒有樹，沒有木柴，再沒了煤，燒什么？
為了天道自然這種事，把西山煤局、勝州廠毀了…這種腦子有病的風力輿論，居然能夠在松江府大行其道，這些個賤儒，別說從事勞動、參與生產了，就是連飯是怎么做的，恐怕都不清楚。
第三，朝廷的教育有大問題，過于注重理論，缺乏了足夠的實踐。
陳準作為大學堂的學正，他有的時候，都覺得自己教的這些東西，這些學子們，真的能用得上嗎？顯然絕大多數都用不上，缺乏實踐對認知的修正，讀的書越多，越會變成賤儒。
人要做正人，那就要有正確的思想，而這種正確的思想，對世界的了解，只能通過實踐去建立，脫離實踐活動的任何經驗和思潮，都是無法指導一個人安穩的度過一生。
缺乏實踐的教育，最終的結果，就只是培養清談之徒。
人的價值觀形成，是從精神到物質，再從物質到精神，再從精神到物質，這個過程缺一不可。
人們從師長、父母、親朋學到的那些未經證實的經驗，要到實踐之中，要到物質的社會中去檢驗；在實踐中檢驗修正自己的認知、道德準則，逐漸知行合一；而后再根據修正后的經驗，指導自己的生產生活。
人生是一場修行，這是一個人靈性形成的過程。
一旦缺乏了實踐，就只是精神到精神，那全都是憑空臆想，毫無用處的同時，危害無窮。
比如陳準就談到了非常具體的問題，松江府存在的極端自由派，這些極端自由派，那是追求自由？那追求的是沒有任何人、事、規則可以限制、約束他，他想做什么都可以做什么。
那不是自由派，那是想做上帝！
這種狗屁不通的極端自由派，朝廷居然還允許他們存在，簡直是簡直了！
隨著社會復雜程度不斷增加，還這么放縱下去，大明遲早走了胡元的老路，以寬縱亡天下。
張宏不是很確定的說道：“他的意思就是朝廷管的不夠寬，以前是真的無能為力，但現在朝廷確實管的不夠嚴格，比如他提到了私塾，朝廷確實沒有制定詳細的制度，管理約束這些私塾。”
“其實說的有道理，朕就種個樹，這些賤儒，居然要朕關了勝州廠，關了西山煤局，朝廷供煤一斤六文，他們要是供煤，怕是一斤三百文了。”
“嘴上全都是道德文章，心里全是生意。”朱翊鈞其實覺得陳準說的還挺有道理的。
有的時候，也不能太放縱風力輿論，根據萬士和的回音壁理論，任由這些風力輿論裹挾，會塑造出畸形的社會共識，這不是萬歷維新想要的結果。
朱翊鈞打算讓禮部議一議，再做決策。
其實不光是陳準看到了這樣的問題，禮部最近也注意到了松江府這種在金錢異化下，逐漸有些畸形的輿論場。
是否要下場干預，禮部也在猶豫之中。
倒不是禮部怕挨罵，高啟愚才不怕挨罵，他連進步都舍得，一點名聲而已。
禮部猶豫的原因，是過分嚴苛的風力輿論管控，降低社會活力和不同聲音的出現，容易偏聽偏信，最終在錯誤的路上，越走越遠。
比如朝廷收緊風力輿論，陳準這些近乎于批評朝廷的雜報，就不可能堂而皇之的出現在皇帝的面前。
言路堵塞，會導致下情無法上達，本來下情就很難上達，嚴加管理，怕是只剩下了歌功頌德。
黎牙實作為一個夷人，他說：對付中國最好的辦法，就是讓所有的決策者，沉浸在鮮花錦簇中，傲慢之心開始滋生，就是衰弱的開始。
但中國走的是超脫循環的路線，他覺得中國有興衰，沒有生死，作為一種自然現象而永恒存在。
顯然陳準的這篇漢室江山代有忠良，否定了黎牙實所說的自然現象永恒存在，而是要竭盡全力的避免文明的衰弱。
什么永恒存在的自然現象，那都是一根根脊梁撐起來的！根本不是什么天地偉力，而是人力可勝天的真實寫照。
這篇雜報引起了十分廣泛的議論，幾乎所有的筆正都在批評陳準大放厥詞，胡言亂語！屠夫要殺豬，你陳準這個筆正還給屠夫準備了一把刀，簡直是豈有此理。
最后禮部給的部議，讓所有人都十分的意外，禮部沒有收緊對風力輿論的管控，而是公布了一套對私塾的管理辦法，提高了私塾的準入條件，對現有私塾進行條目化、規則化的考成，奉行一條不過，不得辦校的基本規則。
整體而言，最終禮部還是給了一個相對寬容的風力輿論氛圍，沒有過分收緊，也沒有把極端自由派定性為邪祟。
無論怎么講，極端自由派還是個學派，沒有變成教派，朝廷連學派都要喊打喊殺，那真的有些苛政猛于虎了。
大明正在革故鼎新，正在進行有史以來，僅次于百家爭鳴時代的大思辨，有點類似于現在泰西正在進行的文藝復興，全面復興羅馬藝術、文化和政治思想，而羅馬教廷在竭盡全力的打壓這些新思潮的涌現。
大明過于收緊輿論場，最后的結果，就是朝廷最終變成羅馬教廷那樣的反派。
朝廷不是教廷，朝廷從來不是神的仆人，朝廷從來不是大明人的敵人，而是維持大明秩序的神器所在。
朱翊鈞召見了沈鯉，詢問了他這般決定的理由，按理說，氣氛都到這了，禮部無論如何，都應該有所作為才是，但禮部給的結果，有些出人意料。
“陛下容稟，臣思前想后，反復權衡猶豫，做了如此抉擇，如果陛下不喜，就把臣革罷，讓高啟愚入閣來吧，他可能更得圣心。”沈鯉也是一臉為難的說道，他知道自己的決策，為陛下不喜。
高啟愚給沈鯉的壓力真的大。
沈鯉是保守派，他的基本政治主張都是趨于保守，而高啟愚是維新派，還有出使泰西、出使倭國，建立環太商盟、推動丁亥學制的功勞在身。
這四件功勞，哪怕只有一件，都夠入閣了，可四件天功在身，只有一個西書房行走。
朱翊鈞看著沈鯉也只是笑，一般的頂頭上司，看到功高的屬下，要么選擇打壓，要么選擇利用自己手中的權力，搶占了這些功勞，但沈鯉他就不，他覺得自己才能不足，多次表示要讓賢，還保舉高啟愚入閣。
自古以來，權力斗爭最是血腥殘酷，從中國漫長的歷史去看，基本沒有自愿讓賢的實例，幾乎找不出一個來。
這才是骨鯁正臣的樣子，只要沈鯉還是個骨鯁正臣，朱翊鈞就要讓他在這里立著。
“大宗伯為何這么決定呢？”朱翊鈞詢問理由。
“因為咱大明真的很特殊。”沈鯉十分誠懇的說道：“臣當官三十多年，這官說穿了就是上下兩張口，朝廷這里做一，下面地方官就敢做十，顧憲成要辦東林書院，牌子剛掛，就被蘇州知府給摘了。”
“大明官員總是在事上和安下這個矛盾里選擇事上，而且是變本加厲。”
“此端一開，天下無寧。”
朱翊鈞仔細理解了下，點頭說道：“斗爭的烈度，不受朝廷意志決定。”
如果仔細看沈鯉的發言，就會發現，他是基于斗爭范圍、烈度和規模，不受朝廷意志控制這一都斗爭卷反復講了無數次的基本事實出發，或者說，沈鯉在談‘倍之’。
倍之，就是反對一條政令，可以加倍執行它，如果雙倍無法保證政令，不會引起廣泛反對和抵觸，那就加十倍！
比如要反對朝廷的稽稅院，不僅不要忤逆，而是大力配合的同時，加倍執行，但同樣，皇帝對倍之沒有好辦法，就是一個字，殺，有人敢搞，朱翊鈞就敢殺。
沈鯉的態度很明確，這個口子一開，地方官會讓皇帝陛下見識到什么叫做權力的小小任性，更加明確的說：對風力輿論的糾偏，最終導向，就是大興文字獄。
“陛下圣明，還有一個原因，就是此舉為誅心之鉞。”沈鯉繼續闡述自己的理由。
誅心，誅心在士大夫口中，不是給人造成心理上的巨大傷害，而是在沒有實際證據的情況下，通過言論，揣測對方是別有用心，進而治罪。
在斗爭卷，也講過，斗爭的烈度不可控升級后，往往會發展到互相扣帽子的地步。
比如北宋末年，以王安石和司馬光為代表的變法派和保守派之間，就發展到了黨錮的地步，互相扣帽子，至于國事，已經完全顧不得了，這就是沈鯉所說的誅心之鉞。
這個成語是漫長歷史資料庫里，被反復證明過無數次的教訓，只要四個字，就可以把事情講明白。
論跡不論心，論心無完人。
如果大搞誅心之鉞，就是以論心定罪，而非依據事實定罪了，誣告，互相扣帽子，就會泛濫成災。
“大宗伯說服了朕，就按大宗伯的意見辦吧。”朱翊鈞思索了片刻，還是認可了沈鯉的決定，雖然他有點不是特別贊同，但沈鯉的理由很充分。
讓人說話，天的確塌不下來，但松江府的輿論場，的確讓朱翊鈞非常不喜歡，但只要不發展到美化倭寇的地步，就還能再等一等。
“陛下所有人心里都有一桿秤，是不是在說糊涂話，辦糊涂事，但凡是在這滾滾紅塵，摸爬滾打過，都會自己去判斷，極端自由派，也在被萬民所拋棄。”沈鯉提到了最后一個理由。
他覺得過多的干預，容易造成萬歷大思辨，變成一場比誰的青詞寫得好、比誰的拍馬屁拍得好、比誰的贊歌唱得好。
這非常危險。
嘉靖二十一年以后，道爺一心焚修，給上天禱告用的青詞很重要，慢慢大明朝廷就變成了誰青詞寫得好，誰就能入閣，人們戲稱其為青詞宰相。
人的認知是一個在實踐中不斷糾偏的過程，而這些風力輿論的存在，反而能幫助人形成真的認知，當然這么做并不是沒有代價，陛下非常厭惡的風力輿論，還會存在。
世間任何事，都是矛盾且統一的矛盾體，有得有失，沒有全占全拿的好事兒。
沈鯉從晏清宮離開后，禮部沒有做出任何的改變，顯而易見，沈鯉居然說服了陛下，這讓幾乎所有的筆正們，喜出望外。
氣氛都到這個份上了，朝廷居然還保持了自己的定力，這就非常難得了。
這代表著皇帝并沒有被權力異化，不是僅憑自己的好惡去做事，這就是大明天大的福報了。
看看泰西那個任由自己性子胡來的費利佩，好好的西班牙日不落，都快被這種任性折騰散了。
當然這份福報不是理所當然、本該如此的，因為陛下是明君圣主，沈鯉是骨鯁正臣才有了相對寬容的輿論場。
這反而證明了陳準的觀點，大明江山社稷，是靠脊梁撐起來的。
陛下是個明君圣主，這已經從多方面得到了驗證，而且正在變成一種正確，陛下真的在大事上做出朕意已決的決策，就會獲得更多的贊同，雖然不知道陛下為何要這么做，但先這么做試試看。
陛下的正確，正在和張居正有辦法一樣，有被神圣化的趨勢。
朱翊鈞在四月中旬下旨，前往了薪裁所，薪裁所上下受寵若驚，連夜把廁所都沖洗了無數遍，雖然大概率陛下看不見，但這就是迎檢的標準。
大明皇帝在四月二十三日，帶著元輔帝師張居正，一起去了薪裁所，了解了薪裁所的具體運行，詢問了七件案情，并且對薪裁所的官吏進行了一番恩賞，以表彰過去一年，薪裁所為平衡勞資矛盾做出的卓越貢獻。
薪裁所自設立以來，大大小小勞資矛盾共處理了8306件，其中7000余件，是窮民苦力獲勝，為勞動者追回了超過一百萬銀的勞動報酬。
其中規模最大的一個案子，工匠數量超過了兩千三百人，總規模超過了二十三萬銀。
剩下這一千多件，則體現了和基層打交道的難處，這一千多件，真的都是大老爺冤，有的時候刁民這個詞，不是罵人的話，而是在講群眾里也有壞人。
朱翊鈞在薪裁所還接見了四位狀師，這四位狀師都是出身高門大戶，他們免費為窮民苦力打勞動糾紛官司，免費寫狀紙，前后奔波兩年有余，這四位狀師的目的非常明確，為了名望。
名望是高門大戶最好的護身符，保命牌，四位狀師被召見，可謂是受寵若驚，他們是有目的、有企圖、是功利目的，這種帶著目的的行為，居然還會被陛下召見，甚至還得到了陛下的肯定、贊賞和恩賞。
朱翊鈞不怕高門大戶有企圖，就怕他們不把窮民苦力當人看，搞得天下沸反盈天，導致大明逐漸失序，錯失開海這個關鍵機遇。
要名望，就給他們名望。
三日后，薪裁所全體官吏，升了官，薪裁所主事的官階，從正七品，提高到了正五品，等同松江府同知，更進一步就是松江府知府了。
這次集體升官，讓薪裁所上下喜出望外！陛下來一趟，居然還能升官？！
這個決策，皇帝到了薪裁所后，詢問了張居正后，臨時做出的決策，但當時朱翊鈞沒有承諾，而是回到了晏清宮，專門開了一次廷議，充分討論之后，給薪裁所升官這件事，通過了廷議。
正七品的權力，還是太有限了，在這個人杰地靈、人才輩出，勢豪們掌控太多社會資源，也就是權力的情況下，薪裁所正七品的權力，有些不太夠看，一些個勢豪，對薪裁所也不太尊重。
這是在實踐中，根據實踐經驗，對薪裁所制度進行改良。
也是這次廷議之后，薪裁所也將會從松江府這個試點，向著五個市舶司和江南諸府進行推行，如果再次試點成功，將會從江南富裕之地，向著大明全境擴大。
“這個王謙，確實是個能干的人。”朱翊鈞拿著一本奏疏，嘖嘖稱奇，王謙在呂宋，也搞了薪裁所，而且大獲成功，和大明腹地設立薪裁所調節勞資矛盾不同，王謙搞呂宋薪裁所，是為了王化。
不懂漢話、漢文的夷人，根本無法去薪裁所提告，這些都是為了推動呂宋王化的進程。
“陛下，王巡撫的殺性有點大了，刑部大司寇奏聞，這王巡撫在過去一年，折騰了十二起大案，都跟夷人有關。”張宏其實已經非常客氣了，其實朝臣們都說，好殺人的凌云翼剛剛亡故，大明又出了個大殺星。
朱翊鈞想了想搖頭說道：“不該殺嗎？不殺怎么辦？”