洪丹陽大略解釋了佛道之爭的由來,讓楊星明白了這其中的歷史糾葛。其實在他看來這就是宗教企圖影響政治,獲得更大權利和世俗社會承認的一場長期博弈。中國傳統上并不是一個宗教國家,興奉祖先多于信奉不知所謂的神仙。像歐洲中世紀那樣搞宗教裁判所壓制思想的做法在中國是行不通的,所以佛道兩家就只能在統治者身上打主意。
但中國統治階層從西漢起就開始罷黜百家獨尊儒術,儒家思想成了正統理論,修佛修道的統治者都被看為異端,只能算作個人愛好。更何況些統治者對宗教是抱著純利用的態度,佛道都不過是用來麻痹廣大民眾的工具,帝王術里連儒家法家都是有用就舀來用,佛道等宗教更是合手就信,不合手就丟在一起,進入現代社會后,封建思想遺存濃厚,不思進取改變的道教和佛教相比就處在了下風。
而他和宇正清之間的矛盾也基于這個緣故,建國后那場大動亂讓國內宗教界受到了非常大的沖擊。破四舊摧毀了不少佛道兩派的殿堂和經典,當然造反派里也不全是思想單純的熱血青年,宇正清為了打倒佛道思想當初也對其下了一番功夫研究。而中國佛道歷史源遠流長,就算大部分人是神棍,也總會出現一兩個類似洪丹陽這樣真有本領的人物,所以宇正清就想把他們集合起來為他所用。這才有了那次宗教人士聚會。留下了他和洪丹陽的合影。
可惜他的野心和大勢相比還是微不足道,在政治斗爭中迅速失敗讓他沒了退路,幸好他的帝王學厚黑學功底不錯,本身又精通佛法道義,選擇了遁入空門再徐徐圖之的道路,現在看來居然讓他走成功了這條道路。對于他這種思想上的急劇轉變,洪丹陽很是瞧不起,認為他是混進宗教界的騙子,后來由于佛道之爭更是勢成水火。
楊星對此倒是不以為然,中國知識分子的思想一向是進則兼濟天下。退則獨善其身,現實和理想之間的差距一旦過大,夢想幻滅的結果就是歸隱山林或是投身佛道之。歷史上這樣的例子比比皆是,晉代竹林七賢傲笑山林。就是為了躲避政治黑暗。而民國時期那位著名的弘一大師,更是出家前身兼畫家、文學家和戲劇家于一身的大文豪,最后突然遁入空門讓周圍的人。這位宇正清的選擇,的確是一名政治投機者的作為,可見他之前那些理論都是騙人的。
對他這種喜歡琢磨帝王心術的野心家來,很是看重洪丹陽的預知占卜之術,可洪丹陽那時雖然受到迫害,卻早看透了他心思,不肯和他同流合污,只奉送了幾句箴言。警告他要盡早收手,否則會很快樹倒猴孫散。最后果然讓洪丹陽一語成讖,宇正清佩服之余不但沒有修身養性,反而研習了佛家經義后升起了和洪丹陽一較長短,再來一番佛道之爭的心思,開頭幾次約斗他都輸了半籌,只好提出把希望放在后輩身上,是兩人各自培養一名弟子,看看他們的前程如何。
宇正清擅長政治謀略,自然直接從官場入手。他學佛經并不全是為了偽裝,而是參禪心機兩不誤,從佛學中找到了不少看人做事的手法,結合他本人的經驗,還真讓他在國內政壇找到了一些有潛力的新秀。其中他最看好的就是司徒信。
司徒信就和國內一尊“大佛”關系密切,雖然沒有血緣關系。但他幾乎相當于那位“大佛”的義子。那位“大佛”如今地位極高,司徒信在背后幫著處理了很多私人事務功不可沒,深得他的信任。司徒信算是那位“大佛”一系的青年一代俊杰,如今“大佛”得勢,司徒信在這張巨大的關系網中地位十分重要,權勢比實際職務要大得多。
當年楊星為了幫助程滄海打擊國內的走私集團,不惜在南京開罪了不少政治家族,對方反撲就是依靠“大佛”勢力給楊星制造了不小的麻煩。好在當時程滄海和一號首長都立場明確的站在楊星這邊,才讓“大佛”收斂了不少。
但之后中星在上海以及附近地方開展業務總會受到若明若暗的打壓,這背后多少都有司徒信和那位“大佛”的影子。而為他們出謀劃策的人當中,就屬宇正清最熱心,畢竟楊星是洪丹陽弟子的事情,幾乎全國上層都知曉,楊星和司徒信宿命之戰其實從那時候起就開始了。
楊星聽到這里很是有吐槽的沖動,自己一個世界級大富翁,怎么還跟斗了千年的佛道宗教沖突扯上了關系,這可真是無妄之災,自己推崇道教還是主要考慮道教歷史上保存了許多傳統文化傳承,想要將國學發揚光大,他可并不想當道士啊。
但現在人家擺明把你當成對手,總不能過去握手道歉表示這是誤會,和自己無關。只怕對方更會得寸進尺,不但想要他的錢還想要他的命呢。比起洪丹陽的消息,他的情報網還了解了更多情況,那位司徒信不愧是國內政治圈里難得的精英,從他對待朱紫宗受挫后立即切斷一切聯系,并且轉攻為守的果決上就能看出,比起楊星以前的對手來,他要難對付多了。
楊星對司徒信明察暗訪得出的結論很p
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